الصفحه ٥٨٤ :
وعلى ذلك فلو قال
سبحانه لا يملكون عن الله كشف الضر ولا تحويلاً فالمقصود هو نفي تلك المالكية لا
الصفحه ١٤٢ : من الروح الباحثة على كل هذه الفروض دون أن يكون في البين أيُّ إذعان وتصديق.
هذا مضافاً إلى أنّ
قوله
الصفحه ١٥٥ :
يعني كيف يجوز ويمكن
الشك في وجود الله وآيات وجوده ظاهره ساطعة .. وأعظمها هو خلق السماوات والأرض
الصفحه ٣٠٤ :
وروح القدس هو أيضاً
مالك بانفراده ـ لكامل الالوهية وانّ الالوهية بتمامها متحققة فيه دون نقصان
الصفحه ٣٥٧ : فإنّ
العبادة من مقتضيات المالكية والمملوكية ، الناشئتين من الخالقية والمخلوقية ، وإذ يعترف المشركون
الصفحه ٥٠٠ :
شفاعتهم
ومغفرتهم ، ومعلوم ـ جيداً ـ أنّ مالكية الشفاعة غير القول بوجود السلطة التي يراد منها
الصفحه ١٥١ : الخليل عليهالسلام في مقام إثبات الصانع وإبطال الإلحاد ، بل هو في مقام استنكار الشرك وإبطال فكرة الشريك
الصفحه ٥٨٧ :
كلا
الفريقين كانوا يعبدون الأصنام ويعتبرونها مالكة لمقام الشفاعة عند الله.
ومن العرب من كان
الصفحه ٥٨٨ : ، التي كانت تتخذ الأصنام شريكة لله في بعض لتدبير أو مالكة للشفاعة على الأقل فكان ما يقومون به من خضوع
الصفحه ٥٩٢ :
فإذا كانت لفظة « ادعوا
» في قوله سبحانه : ( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا )
ولفظة ( لَّا
تَدْعُوا
الصفحه ١٤٠ : والتوكيد على غرار « جبروت » و « طاغوت » الذي يرجع أصلهما إلى جبر وطغيان.
وحيث إنّ معنى الملك
هو المالكية
الصفحه ٣٠٠ : أنّ القرآن
الكريم طرح مسألة عبادة السيد المسيح في آيات أُخرى وأبطل ـ بنفي مالكية المسيح لضر عباده
الصفحه ٥٥٨ : ؟
والدليل على أنّ
المشركين كانوا معتقدين بكون أصنامهم مالكة للشفاعة أمران :
الأوّل :
تأكيد القرآن في آياته
الصفحه ٥٦١ : الله كما في أسئلة الشيخ ابن بليهد : قاضي القضاة عن علماء المدينة (٢)
حيث قال :
وما يفعل الجهّال عند
الصفحه ٢٩١ : يَمْلِكُ مِنَ اللَّـهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ
الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي