الصفحه ٤٦٠ : « الاعتقاد بالإلوهية » داخل في « مفهوم العبادة » وضعاً ، حتى يقال انّ هذه الآيات لا تعطي أزيد من أنّ العبادة
الصفحه ٤٨٢ : ). (٢)
ولكن الإمعان في
هاتين الآيتين يفيد أنّ الهدف هو : تحريم السجدة التي تكون بقصد العبادة لا ما كان بقصد
الصفحه ٤٨٤ : البحث
يجدر بنا أن نلفت نظر القارئ الكريم إلى طائفة من التعاريف للعبادة ، ونذكر بعض ما فيها من الضعف
الصفحه ٤٩٦ :
فلو فسر الإله في
الآية بالمعبود لزم الكذب ، إذ المفروض تعدد المعبود في المجتمع البشري ، ولأجل هذا
الصفحه ٥١٣ : النبي أن يردعهم ويزجرهم في كل هذه الموارد ، وللزم أن يلفت نظرهم إلى الله ، ليسألوه تعالى هو مباشرة لا أن
الصفحه ٥٣٢ :
فهل ترى لو اجتمع
جماعة في يوم ميلاد علي بن أبي طالب ـ وهو أحد الآل ـ وقالوا : إنّ علياً كان يطعم
الصفحه ٥٥٤ : ، أعني : طلب الشفاعة من أولياء الله ، يشبه ـ في ظاهره ـ عمل
المشركين ، واستشفاعهم بأصنامهم ، فهو تصوّر
الصفحه ٥٧٨ : ءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ ).
(٢)
ففي هذه الآيات وأمثالها
استعملت لفظة الدعاء والدعوة في غير معنى العبادة
الصفحه ٥٩٥ :
عَلَيْهِم مَّسْجِدًا ).
(١)
قال الزمخشري في
تفسير قوله : ( ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا )
: أي
الصفحه ٦٠٧ :
وأمّا الآية الثانية
، فهي تهدف إلى أنّ يعقوب لا يملك لأبنائه أمراً ولا يضمن لهم في صفحة الوجود
الصفحه ٦١٧ :
إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى
مُّسْتَقِيمٍ ). (١)
والمنسك الوارد في
الآية ليس إلّا الشريعة الإلهية
الصفحه ٦١٨ :
في حين أنّ « الشريعة
» تعني مجموعة التعاليم الأخلاقية والاجتماعية التي يمكن أن ينالها التغيير مع
الصفحه ٦٢١ : الأقل ، غير أنّ هذا التغيير
والتبدّل إنّما هو في
شكل هذا القانون الحاكم على العلاقات وفي كيفية التطبيق
الصفحه ٦٢٦ :
فلو اعتقد أحد بأنّ
لغيره سبحانه حق التقنين وأنّ بيده زمام التحليل والتحريم ومصير العباد في حياتهم
الصفحه ٦٤٤ :
تكون
مخالفتهما في سائر الأُمور التي توجب انزعاجهما بكثرة حراماً أيضاً ، نعم إطاعتهما وإن شئت قل