الصفحه ٢٠٥ :
° التوحيد الاستدلالي : البرهان الثاني عشر
آيات
الله في عالم الطبيعة
إنّ القرآن الكريم
الصفحه ٢٠٧ :
فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي
اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ
الصفحه ٢١٠ : السَّمَاءِ مَاءً لَّكُم مِّنْهُ
شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ * يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ
الصفحه ٢٨٥ :
ثم أضاف عليهالسلام قائلاً :
« هو (أي الله) واحد
ليس له في الأشياء شبيه ، كذلك ربنا
الصفحه ٣٤٢ :
القرآن
هي التي تثير السحاب وتسوقه من جانب إلى جانب آخر.
إنّ الإمعان في
عبارات هذه الآية يهدينا
الصفحه ٣٥٤ :
وجود
الخير والشر في الخارج ، وهو من أفعالنا وقد ورد في الحديث يا خالق الخير والشر. (١)
وثانياً
الصفحه ٣٦٣ : مشيئة الله في شأنه ، تلك المشيئة التي شاءت أن يكون الإنسان مختاراً في أفعاله.
وإذا فرضنا أنّه يصدر
منه
الصفحه ٣٧٧ :
التوحيد في التدبير والربوبية
يستفاد ـ بجلاء ـ من
التدبّر في الآيات القرآنية ومن
الصفحه ٣٩١ :
قلناه
في الآية المتقدّمة المشابهة لما نحن فيه ، إذ لو كان الرب بمعنى الخالق لما كان لذكر جملة
الصفحه ٣٩٩ :
° ١.
التدبير لا ينفك عن الخلق
إنّ النقطة الأساسية
في خطأ المشركين تتمثل في أنّهم قاسوا
الصفحه ٤٠٩ :
أَيْدِيهِمْ ). (٢)
* * *
١٠. مر في هذا البحث
حصر التدبير في الله حتى إذا سئل من بعض المشركين عن المدبّر
الصفحه ٤٤٨ :
ومن هذا البيان يمكن
أيضاً أن نستنتج أنّ تكريم أحد واحترامه ليست ـ بالمرة ـ عبادة ، لأنّه في غير
الصفحه ٤٦١ : مصيره حسب ما يليق به.
غير أنّ هذه الجمل
ليست بتفصيلها داخلة في « مفهوم » العبادة. ولكنّه يشار إلى تلك
الصفحه ٤٧٦ :
الحد
في المسيح وحذر من الخروج من القصد في القول ، وجعل ما ادّعته النصارى غلواً لتعدّيه الحق
على
الصفحه ٤٧٧ : دلّت على استحالته الأدلة العقلية والنقلية ، ولا يستريب عاقل في كفر من قال به.
وثانيهما : انّ الله