الصفحه ٤٢٨ : ). (١)
وإذا أردت أن تعرف
كيف بيّن القرآن الكريم الشرك في العبادة ، أو جميع أقسامه ، وصور المشرك في فقده ما
الصفحه ٤٩٥ :
في
الكون ، وأدل دليل على ذلك هو المشاهدة ، فإنّ في العالم آلهة متعددة ، وقد كان في أطراف الكعبة
الصفحه ٥١٩ : بعض الآيات في
هذا المجال ، والواجب هو الإمعان في عبارة « إذا هم يشركون ».
إنّ المقصود من الشرك
ـ في
الصفحه ٥٦٦ :
إنماء
ما أودع في بطن الأرض من بذر ومن ثم إنباته والوصول به إلى حد الكمال.
٢. وإذا استعان
بإنسان
الصفحه ٦٥٢ : ، ورفع الاحتياجات الأُخرى في المجتمع الإسلامي وغيرها ، لا يمكن أن تتحقق دون وجود أمير جامع وزعيم حازم
الصفحه ١٤ :
«
عين » القدرة ، لا أن حقيقة العلم في الذات الإلهية شيء ، وحقيقة القدرة شيء آخر ، بل كل واحدة
الصفحه ٢٣ : واحد » في واقع الحال ، وهو الله جل جلاله. وأمّا إطاعة الآخرين
(أي غير الله) فليست إلّا في ظل إطاعة الله
الصفحه ٦١ :
أي
الشعور الديني الفطري ، واحدة من السخافات والمهازل.
إنّ وجود البعد
الرابع في الروح الإنسانية
الصفحه ٦٦ :
ويبحث
عنها باستمرار وقد كان يظنها في الكمالات المادية المزيجة بالنقائص والشرور وأنّها قادرة على
الصفحه ١٢٦ :
المصطلح
ـ. ولذلك فإنّ أوّل موضوع طرحه الرسول الأكرم على قومه هو الدعوة إلى « توحيد الله » في
الصفحه ١٣٦ :
جملة : ( أَنتُمُ
الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّـهِ )
فهي كما نلاحظ لم
يؤخذ فيها « قيد الزمان الماضي » فلم
الصفحه ١٥٣ : نسمح
للشك في هذا الأمر « أي وجود الخالق » ونحن نرى هذه المخلوقات الجسام العظيمة الصنع.
والاستدلال في
الصفحه ١٨٨ :
توضيح ذلك أنّ محور
الحديث في الآية الأُولى هو : القرآن ، وضمير « كان » عائد إلى القرآن إذ يقول
الصفحه ٢٤٣ : صحيحاً ومقبولاً.
° آراء المفسرين في تسبيح الكائنات
إنّ بعض المفسرين ـ
وإن قال بأنّ المراد من لفظة (ما
الصفحه ٢٦٢ : ، تتفاوت في الشدة والضعف حسب تفاوت مراتبه ودرجاته وليست الشدة إلّا نفس الوجود ، لا أمراً منضماً إليه وليس