البحث في مفاهيم القرآن
٥٤/٣١ الصفحه ٣٣٤ :
العدل الإلهي وتنزيهه سبحانه سلكوا هذا المسلك على خلاف البراهين العلمية والفلسفية ، وعلى خلاف الآيات
الصفحه ٣٥١ : البراهين
الفلسفية على أنّ « الخلق » لا ينفك عن الإيجاد والإبداع حتى في القسم الأوّل ، فإنّ المادة وإن كانت
الصفحه ٣٦٧ : والبلايا » كالزلازل والسيول وغيرها ، وقد
بحثه المسلمون في كتبهم الكلامية والفلسفية ، ولكنّنا بغية إكمال هذا
الصفحه ٣٧١ : المقارنة
والبيان يمكن استنباط نتيجة فلسفية هامة ، وهي : انّ « الصفات الحقيقية » على غرار موصوفاتها التي
الصفحه ٣٨٥ : وثنية اليونانيين والروم والفرس التي كانت تقوم على أساس فلسفي ، ولكن بعض أُولئك العرب كانوا في نفس الوقت
الصفحه ٢١٤ : الغذاء للنحل الصغيرة بمضغ العسل واللقح ، ومقدمات هضمه ثم ينقطعن عن عملية المضغ ومقدمات الهضم عند مرحلة
الصفحه ٣٤١ :
ففي هذه الآية نرى ـ
لو أمعنا النظر ـ كيف بيّن القرآن الكريم المقدّمات الطبيعية لنزول المطر والثلج
الصفحه ٣٤٩ : ، فإنّه حين صدوره يكون أجنبياً عنه بالكلية غاية الأمر أنّه هيّأ بإعطائه السيف مقدمة إعدادية من مقدمات
الصفحه ٥ :
مقدمة
الطبعة الثالثة
بسم الله الرحمن
الرحيم
القرآن كتاب القرون والأجيال
الحمد لله
الصفحه ٧٢ : بين العلوم الفطرية وغيرها.
والجواب عن هذا واضح
بعد الوقوف على مقدمة وهي : انّ التصورات والتصديقات
الصفحه ١١٧ : على حكمة الله تعالى وبرهاناً على إرادته ، فهي بطريق أولى دليل على « أصل وجوده ».
إذ الوجود مقدّم على
الصفحه ١٢١ : الصانع عن طريق المشاهدات والاستنباطات والمقدمات البسيطة التي يدركها ويلمسها كل إنسان حتى العادي.
ولكن
الصفحه ١٥٠ : يجب وجوده دفعاً للدور والتسلسل.
وهذه الطريقة هي التي
سلكها واعتمد عليها مقدم المشّائين ، وأُشير
الصفحه ١٥٥ : تلك الأقوام كانت تنطوي على مقدمة ضمنية ، وهي « من كان خالقاً كان مدبّراً أيضاً » ولهذا وبحكم فاطرية
الصفحه ١٥٦ : .
وبهذا يكون القرآن قد
اعتمد على مقدمة وجدانية واستفاد منها لإثبات انحصار العبادة في الله.
وهذا