البحث في مفاهيم القرآن
٩٥/٦١ الصفحه ٣٣٠ : .
وللفيلسوف الجليل صدر
المتألّهين في هذا المقام بيان لا يسع هذا المجال لإيراده
الصفحه ٣٣٩ : تأثير العلل والأسباب الطبيعية في عالم الكون ، ونحن نرجئ بيان بطلان هذا الرأي من الناحية العلمية
الصفحه ٣٤١ : واكتشاف عللها ومقدماتها.
فقبل أن يتوصل العلم
الحديث إلى معرفة ذلك ـ بزمن طويل ـ سبق القرآن إلى بيان تلك
الصفحه ٣٧١ : المقارنة
والبيان يمكن استنباط نتيجة فلسفية هامة ، وهي : انّ « الصفات الحقيقية » على غرار موصوفاتها التي
الصفحه ٣٧٢ : الذهن والفكر الذي ينشأ من مقارنة جسمين ببعضهما.
من هذا البيان يمكن
معرفة حقيقة « الشرور والآفات
الصفحه ٣٧٣ : يقيسه إلى شيء آخر.
من هنا يمكن إدراك
حقيقة الجملة التي يرددها الفلاسفة عند بيان نسبة الشرور إلى الله
الصفحه ٣٨٩ : والقائم عليها ، وبهذا البيان نكون قد كشفنا القناع عن المعنى الحقيقي للرب ، الذي ورد في مواضع عديدة من
الصفحه ٣٩٣ : وتبديل.
ومن هذا البيان يتضح
المراد من قول فرعون : ( أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ )
(٢).
ز. ( فَقَالُوا
الصفحه ٤١٠ : العالم ببرهان ذي شقوق ، وقد جاء البرهان ضمن آيتين تتكفل كل واحدة منهما بيان بعض الشقوق من البرهان ، وإليك
الصفحه ٤١٢ : بيان شق خاص.
ثمّ إنّ العلّامة الطباطبائي
اعتبر في تفسيره القيم ـ الميزان ـ الآية الثانية برهاناً
الصفحه ٤١٥ : إلى آية أُخرى ، وجعل الآيتين بمنزلة برهان واحد ذي
شقوق تتكفل الآيتان بيان شقوق البرهان.
٢.
النسا
الصفحه ٤٤٦ :
له
، وعبَّر القرآن ـ في كل هذه الموارد ـ بلفظ السجود ليوسف.
ومن هذا البيان
يستفاد ـ جلياً ـ أنّ
الصفحه ٤٤٨ :
ومن هذا البيان يمكن
أيضاً أن نستنتج أنّ تكريم أحد واحترامه ليست ـ بالمرة ـ عبادة ، لأنّه في غير
الصفحه ٤٤٩ : منه
هو بيان قوة النفرة وشدّة الاستنكار لهذا العمل ، إذ يقول :
( أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي
الصفحه ٤٥٤ : البيان أيضاً
علم مفاد الرواية المروية عن الإمام الصادق عليهالسلام التي نقلناها عما قريب.
نعم أنّ للأمر