قائمة الکتاب
1. برهان الفقر والإمكان
١٢٩
البحث
البحث في مفاهيم القرآن
٢٨٨/١ الصفحه ٢٨٦ : يصدقه العلم فيه. وإنّه ليس من الضروري أن يطابق الدين مع العلم دائماً.
وبالتالي قبول خرافة
« الدين
الصفحه ٥٨ : .
أقول :
كما تهافتت نظرية الأبعاد الثلاثة بظهور البعد الرابع للأجسام ، كذلك مع اكتشاف الشعور الديني في
الصفحه ٢٥٦ : يمكنه معها أن ينكر ما لا يعرف وجوده أو عدمه (٢).
وفي موضع آخر يقول
القرآن في هذا الصدد
الصفحه ٥٠ :
° تنبيه
إلى عدة نقاط
لقد قادنا التحقيق
السابق إلى فطرية مباني الدين وأُسسه وأُصوله
الصفحه ٢٦١ : ، فإنّه يتمتع بالوعي والعلم والشعور بقدر ما نال من الوجود.
ويتألّف الدليل الفلسفي
لهذا الادّعاء من
الصفحه ٢٩٠ :
أخذ
ما تيسر من المفاهيم الفلسفية والدينية اليونانية والشرقية وهكذا أصبحت خليطاً من المعتقدات
الصفحه ٣٤٤ : عن
حقيقة قضائه وقدره سبحانه مع شمولها لعامة الحوادث والظواهر الطبيعية والأفعال الإنسانية ، فقد أسهبنا
الصفحه ٤٣٢ :
الأدلة الفلسفية لا ينفك عن الخالقية كما تقدّم تفصيله في « التوحيد في الربوبية ». (١)
والأولى بل
الصفحه ١٣٣ : ما يحصل أنّ الظاهرة بعد انضمام العلّة إليها تصبح غنية بالعرض ـ حسب
المصطلح الفلسفي ـ وهو يجتمع مع
الصفحه ٢٧٧ : .
وأمّا البرهان الثاني
فيطلب توضيحه من الكتب الفلسفية والكلامية ، التي تتحدث عن الصفات الإلهية. (١)
وإذا
الصفحه ٣٣٩ : مطلقاً.
ولكن هذه النظرية
مرفوضة لمخالفتها الصريحة للبراهين العلمية والفلسفية ولصريح الآيات القرآنية حول
الصفحه ٦٤ : الفلسفة المادية لمؤسّسي أُصول الماركسية كماركس وانجلز ، لدليل قاطع على فطرية سلسلة من المفاهيم كالخلود
الصفحه ١٧٥ : ، لأنّ هذا التفسير للتصادف يتنافى مع قانون العلية الذي يقرّ به ويعترف كل العلماء في العالم ، فليس بين
الصفحه ١٩١ :
° كلام ابن سينا
لقد قسّم ابن سينا في
كتابه « الإشارات » وهو آخر مؤلفاته الفلسفية مضمون
الصفحه ٢٦٩ :
وربما يخلط بينهما
وإلى هذا الاختلاط والالتباس يشير الحكيم السبزواري في منظومته الفلسفية قائلاً
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مفاهيم القرآن [ ج ١ ]
