البحث في مفاهيم القرآن
٣٠٤/١٢١ الصفحه ٤٧٢ : ). (٢)
ولذلك أصرّت الآيات القرآنية
على القول بأنّه لا يشفع أحد إلّا بإذن الله ، فلو كان المشركون
يعتقدون بأنّ
الصفحه ٤٧٩ : إلّا بإذن الله سبحانه : ( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا
__________________
١
و ٢. الملل
الصفحه ٤٨١ : وسيلة عامة للعبادة ، وحيث إنّ بها يعبد الله عند جميع الأقوام والملل والشعوب وصار بحيث لا يراد منه إلّا
الصفحه ٤٨٣ : ، لا لشيء إلّا لأنّهم عباد الله المكرمون ، وأولياؤه
المقربون ، وعظمهم دون أن يعتقد بأنّهم « آلهة » أو
الصفحه ٤٩٠ : الخالق للأشياء ، إلّا أنّ كون الذات مستجمعة لصفات الكمال ، أو خالقاً للأشياء ليسا من مقومات معنى الإله
الصفحه ٤٩٤ : فِيهِمَا آلِهَةٌ
إِلَّا اللَّـهُ لَفَسَدَتَا ) (١) ، فإنّ البرهان على نفي تعدد الآلهة لا يتم إلّا إذا جعلنا
الصفحه ٤٩٩ : يكون مصدر اعتقاده ذلك وعمله إلّا ما يكون في ذهنه من تصور أنّ له نوعاً من السلطة على هذا الكون ، ثم إنّ
الصفحه ٥٠٩ : أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ
اللَّـهِ ). (٢)
__________________
١.
أُصول الكافي : ١ / ٣٥٢
الصفحه ٥١١ : ). (٣)
__________________
١.
أضف إلى ذلك : أنّ العربي الجاهلي وإن كان يتجنب المضار باستشفاعهم ، إلّا أنّ عملهم
هذا كان مبنياً على
الصفحه ٥١٧ :
التوحيدي من مناص إلّا الاعتقاد بمثل هذا الأمر وعلى هذا النمط.
أمّا عندما نرى لهذه
الأسباب والعلل
الصفحه ٥٢٠ :
والبحرية
، وليس هذا إلّا لأجل أنّ سببية الأسباب بتسبيب من الله سبحانه.
كما أنّ الرياح
والأمطار
الصفحه ٥٣٠ : يعبدون قبورهم ، أو يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم إلّا ليقربونا إلى الله زلفى ، أو هؤلاء
شفعاؤنا
الصفحه ٥٣٧ : إلّا لأنّ تركها ليس شرطاً لتحقّق الإيمان ورفض الشرك ولعدم كون الآتي بها مجانباً للإيمان ومعتنقاً للشرك
الصفحه ٥٤٣ : المطالب التي لا يقدر عليها إلّا الله (١).
وهكذا نعرف أنّ
المعيار هنا هو غير ما سبق.
ففي المبحث السابق
الصفحه ٥٤٤ : إلّا الله عزّ وجلّ » ، ومثله عبارة الصنعاني إذ قال : « من
عافية المريض وغيرها ... ».
ولا شك أنّ طلب