من ذلك ؛ لأن معناه : ما أدرك فيه من دِرْكٍ فإصلاحه عليه ، هكذا عن الغوريّ ، ومثُله عن أبي الهيثم : بَرئتُ إليك من عُهْدةِ هذا العبد ، أي مما أدركتُ فيه من عيبٍ كان معهودا عندي. وعن الطحاوي : إنها (١) من العَهْد بمعنى العَقد والوصيّة.

عهر : (وللْعاهرِ) : في (فر). [فرش].

[العين مع الياء]

عيب : (ولا عيب) : في (عد). [عدو].

عير : (العِير) : الحُمر أو الإبل تَحمِل الطعامَ ، ثم غلَبتْ على كلّ قافلة. و (عَارَ) الفرسُ (يَعيرُ) ذهبَ هنا وهنا ، من نشاطه ، أو هام على وجهه لا يَثْنيه شيءُ (٢) ، ومنه قوله فيما لا يجوز بيعه : «كذا وكذا والفرسُ العائر». والعانِد من العناد تصحيف.

ويُقال : (سَهْمٌ عائر) لا يُدرى مَنْ رماه.

ورجلٌ (عَيَّار) : كثير المجيء والذهاب ، عن ابن دريد (٣).

وعن ابن الأنباريّ : «العَيّار من الرجال الذي يُخلّي نفسَه وهواها لا يَرْدعها ولا يزجرُها». وفي أجناس الناطفيّ : «الذي يتردّد بلا عمل» وهو مأخوذ من قولهم : «فرسٌ عائر وعَيّار».

وقوله : «استعار دراهم ليُعَيِّر بها صَنجاتِه» أي ليُسوّيَ ، الصوابُ : ليُعاير ، يقال : (عَايَرْتُ) المكاييل والموازين : إذا قايستَها ، و (العِيار) المِعْيار الذي يُقاس به غيرُه (١٩٢ / ب) ويُسوّى ، و (عيارُ الدراهم والدنانير) : ما جُعل فيها من الفضّة الخالصة

__________________

(١) ع : إنهما.

(٢) كتب تحتها في الأصل : أي لا يرجع.

(٣) الجمهرة ٢ / ٣٩٢.