«شهدوا أنهم إنما سمِعوه من وراءُ وراءُ» أي من بعيد ، أو ممن سمع ممن سَمع من المُقرِّ. وبناؤه على الضم والثاني تكرير ، وذا وذا تصحيف.
وأما حديثه عليهالسلام : «إن الله وراء لسان كل مسلم فلينْظُر امرؤٌ ما يقول» فتمثيلٌ. والمعنى أنه تعالى يعلم ما يقوله الإنسان ويتفوّه به كمن يكون وراء الشيء مُهَيْمنا لديه ومحافظا عليه.
ورث : (وَرِث) أباه مالاً ، (يرِث وِراثةً) وهو (وارثٌ) ، والأبُ والمال كلاهما (موروث). ومنه : «إنّا معاشِرَ (١) الأنبياء لا نُورَث». وكسر الراء خطأٌ روايةً ، وانتصاب «معاشِرَ» (٢) على الاختصاص.
و (ورَّثه) أشركه في المال (٣). و (أورثَه) مالاً : تركه ميراثا له ، و (الإرْث) و (التُراث): الميراث. والهمزة والتاء بدل من الواو.
ورد : (ورَد) الماءَ أو البلدَ : أشرف عليه ، أو وصَل إليه ـ دخلَه أو لم يدخله ـ (ورُودا) ، و (استورد) مثلُه.
وباسم الفاعل منه سُمّي المستورِد بن الأحنف العِجليُّ وهو الذي قتَله عليّ رضياللهعنه بالردّة وقسَم ماله بين ورثتِه.
و (الوِرْد): المَوْرِد ، ومنه (الوِرْد) من القرآن : الوظيفة وهي مقدارٌ معلوم : إما سُبع أو نصف سُبعٍ أو ما أشبه ذلك ، يقال قرأ فلانٌ وِرْدَه وحِزْبه بمعنىً ، ورُوي «أن الحسن وابن سيرين كانا يكرهان الأوراد».
قال أبو عُبيد : «كانوا أحدثوا أن جعلوا السورة (٤) الطويلة مع أخرى دونها في الطول ثم يزيدون دونَه كذلك (٥) ، حتى يتمَّ الجزء ولا تكون فيه سورةٌ منقطعة ؛ ولكن تكون كلها سُورا تامة.
__________________
(١) ع : معشر.
(٢) ع ، ط ، وهامش الأصل : في الميراث.
(٣) ع : «كانوا حدثوا أن يجعلوا السورة».
(٤) كذلك : زيادة من ع وهامش الأصل. وعبارة ع : ثم يزيدون كذلك.