على القلب ، بدليل
العبارة الأخرى : لأنه لا يَشْتري بالنسيئة إلا مَنْ له وجاهة عند الناس ؛ أي قدْرٌ وشرف. والأوّل هو الوجه ، ويشهد لصحتّه قول محمد بن بشير رحمهالله
طلبتُ فلم
أُدرِك بوجهي وليتني
|
|
قعدتُ فلم أبغِ
النَّدى بعد سائب
|
أي ببذل وجهي ، يعني تولّيتُ الطلب بنفسي ولم أتوسل فيه بغيري.
وقوله تعالى : «فَثَمَ
وَجْهُ اللهِ» ، أي جهته التي أمر بها تعالى ورضيها ، عن ابن عمر رضياللهعنهما : «أنها نزَلتْ في الصلاة على الراحلة»
وعن عطاء : «في اشتباه القِبلة».
[الواو مع الحاء]
وحد
: أجيرُ (الوَحْدِ) ، على الإضافة : خلاف الأجير المشتركِ فيه ، من (الوَحْد) بمعنى الوحيد ، ومعناه أجيرُ المستأجِر الواحد ، وفي معناه : الأجيرُ الخاصُّ. ولو حُرّك الحاءُ لصحَّ ؛
لأنه يقال : رجل (وَحَدٌ) أي منفرد. ومنه قول النابغة
كأن رحلي وقد
زال النهارُ بنا
|
|
بذي الجَليل على
مُستَأْنِسٍ وَحَدِ
|
وحر
: «الهديَّةُ تُذهِب (وَحَر) الصدر» : وهو غِشُّه ووساوسه ، وقيل : هو أشد الغضب.
وحي
: (الإيحاءُ) و (الوَحْي) : إعلامٌ في خفاء ، وعن الزجاج : «الإيحاء يُسمّى وَحْيا»
، يُقال : (أوحى) إليه و (وَحَى) بمعنى أومأ.
__________________