دَينك» أي تيسرَّ وحصل. وفي الحديث : خُذوا صدقةَ (١) ما نضَ من أموالهم» أي ما ظهر وحصَل. وفي الزيادات : «يملك من التَّصرّف (٢٦٦ / ب) ما ينضُ به المالُ». وفي الحديث : «يقتسمان ما نضَ بينهما من العَيْن» ، أي صار وَرِقا وعيْنا بعد أن كان متاعا. و (الناضُ) عند أهل الحجاز : الدراهم والدنانير.
نضل : في مختصر الكرخيّ : «عُبيد بن (نُضيلةَ) الخُزاعي عن المغيرة» : على لفظ تصغير (نَضلةٍ) مرةٍ من (النَّضْل) بمعنى الغلبة في النِضال والمراماة. وفي الجرح : «عُبيد بن نَضْلة» وهو الصواب ، يَروي عن ابن مسعود والمغيرة بن شعبة ، وعنه النَخَعيُّ.
نضو : في حديث عُرْوة بن مُضرِّسٍ : «أتعبتُ نفسي و (أفضيتُ) راحلتي» : أي جعلتها (نِضوا) ، أي مهزولة.
[النون مع الطاء]
نطح : في الأمثال : «لا ينتَطح فيها عَنْزان» (٢) ، يُضرب في أمرٍ هيّن لا يكون (٣) له تعبيرٌ (٤) ولا نكير.
قال الجاحظ : «أولُ مَنْ تكلم به النبي عليهالسلام ، قاله حين فُتل عُمير (٥) بن عَديّ بن عصماء».
نطع : (النِّطَع) بوزن العِنَب هذا المُتَّخذ من الأَدَم ، ويقال أيضا : (نِطْعٌ) و (نَطْع) و (نَطَعٌ) فهذه أربع لغاتٍ.
__________________
(١) في الأصل : «صدقة» بتنوين النصب. والمثبت من ع ، وفي النهاية : «خذ صدقة ما قد نضَّ من أموالهم».
(٢) مجمع الأمثال ٢ / ٢٢٥.
(٣) في الأصل : «لا يكن» والمثبت من ع ، ط.
(٤) ع : تغير : (٥) ع ، ط ، ...........