وقوله : «القَيْلولة المستحبَّة ما بين المِنْجلين» أي بين دَاسِ الشعير وداس الحنطة ، هكذا في الواقعات.
نجم : (النجم) : هو الطالع ، ثم سُمي به الوقتُ ، ومنه قول الشافعي : «أقلُّ التأجيل نجمان» أي شهران ، ثم سُمّي به (١) ما يؤدى فيه من الوظيفة.
ومنه حديث عمر : «أنه حطَّ من (٢) مُكاتَبٍ له أوّل نجمٍ حلَّ عليه» أي أوّل وظيفةٍ من وظائف بدل الكتابة (٣) ثم اشتقوا منه فقالوا : (نجَّم) الديةَ : أدَّاها نجوما ، ومنه قوله : «التنجيم ليس بشرط». ودَيْنٌ (مُنَجَّم) : جُعل نجوما ، وأصل هذا من نُجوم الأنواء لأنهم كانوا لا يعرفون الحساب وإنما (٢٦٠ / ب) يحفظون أوقات السنة بالأنواء. و (النَجْم) : خلاف الشجر.
نجو : (النَجْو) : ما يَخرج من البطن ، وبتصغيره سُمّي والدُ عبدِ الله بن نُجيٍ قسَّامِ عليّ رضياللهعنه. يُقال : (نجا) و (أَنجى) إذا أحْدث ، وأصله من (النَّجوة) لأنه يَستتِر بها وقتَ قضاءِ الحاجة ، ثم قالوا : (استنجى) إذا مسح موضع النَّجو أو غسله ، وقيل : هو من (نَجَا) الجلدَ إذا قشره.
وباسم الفاعلة منه سُمّيت ناجِيَةُ قبيلةٌ من العرب نُسب إليها أبو المتوكل الناجِيّ في حديث التعوُّذ ، من شرح المختصر ، وكذا أبو الصدّيق الناجِيّ في حديث التشهّد.
[النون مع الحاء]
نحب : (نحَب) : بكى (نحيبا) ، من باب ضرَب ، وعن
__________________
(١) به : زيادة من ع ، ط.
(٢) تحتها في الأصل : «عن» ، وهي كذلك في ع ، ط.
(٣) ط ، وهامش الأصل : المكاتبة.