الصفحه ٢٦٧ : لا
يستمسك على الراحلة»
: أي لا يَقدر على
إمساك نفسه وضَبْطها والثبات عليها.
وقوله : «لأن في الآلة
الصفحه ٢٧٨ : للمجتمِع من ضَرْب العدد في نفسه.
و (مال يمول) و (يَمال) و (تموَّل) بمعنىً : إذا صار ذا مال ؛ ويُقال
الصفحه ٢٨٨ : قولهم : على رِسْلك
: أي على هِينَتك (٤) أراد : إلّا مَنْ أعطى على كُرْه (٢٣٩ / ب) النفس ومشقَّتها
وعلى
الصفحه ٢٩٢ : (٢) ومنه (المِنْحاز).
نحل
: (نحَله) كذا : أي أعطاه إيّاه بطيبةٍ من نفسه من غيرِ عِوَض. ومنه
حديث أبي بكر
الصفحه ٢٩٣ : ، وحقيقتُه موضع (النَّخير) ، وهو مدّ النفَس في الخياشيم.
نخس
: (نخَس) الدابَّةَ (نَخْسا) من باب مَنع : إذا
الصفحه ٢٩٨ : .
ويُقال : فلانٌ (يتنَزَّه) عن المطامع الدَّنيَّة والأقذار ، أي يُباعد نفسَه
ويتَصوَّن. ومنه الحديث
الصفحه ٣٠٩ : والمغيرة بن شعبة ، وعنه النَخَعيُّ.
نضو
: في حديث عُرْوة بن
مُضرِّسٍ : «أتعبتُ نفسي و (أفضيتُ) راحلتي
الصفحه ٣٣٢ : ) الصبحُ : بمعنى أضاء ، ثم سُمّي به الضوء نفسُه. ويقال : «نوَّر بالفجر» إذا صلّاها في في التنوير ، والبا
الصفحه ٣٣٣ : .
و (تنَاوم) : أرى من نفسه أنه نائم وليس به. و (تُنوِّمت
__________________
(١) ع : إذ.
الصفحه ٣٣٧ : الأصلين
معا ، وفي ط : سبعا.
(٣) هو ما عز الأسلمى
الذي أقرّ على نفسه بالزنا.
(٤) التوبة : ١٢٠.
الصفحه ٣٤١ : تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللهِ» (٣). قال الإمام خُواهر : «رَوى ابنُ عباسٍ أنه قال : كَفَّلهم نفسَه ، ولم
الصفحه ٣٤٧ :
ودي
: (الدِّيَة) : مصدرُ (وَدَى) القاتلُ المقتولَ : إذا أعطى وليَّه المالَ الذي هو بدلُ
النفس ، ثم
الصفحه ٣٥٢ : :
«وسواس : في : ول». ولكن المصنف ذكر وسواس الماء في آخر مادة «وسوس» نفسها هنا.
ولم يذكره في «وله». فحذفنا
الصفحه ٣٦٢ : (١) والتسرّع ، ولكن بالرفق والهُوَيْنَى ورياضةِ النفس شيئا
فشيئا حتى تبلُغ المبلغ الذي ترومه وأنت مستقيمٌ ثابتُ
الصفحه ٣٦٧ : ».
و (التَّقِيَّة) : اسم من (الاتّقاء) ، وتاؤها بدل من الواو لأنها فَعيلة
، من (وقَيْتُ) ، وهي أن يقيَ نفسَه من