معن : (أمْعَنُوا) : أبعَدوا ؛ ومنه : «لا تُمعِنْوا في الطلَب» : أي لا تُبالغوا في طلبهم ولا تُبْعِدُوا فيه.
[الميم مع القاف]
مقل : (المَقْل) : الغَمْس. وفي الحديث : «إذا وقع الذبابُ في إناء أحدكم (فامْقُلوه) فإنَّ في أحد جناحيْه سَمّا وفي الآخر شِفاء». هكذا في الأصول ؛ وأما : «فامْقُلوه ثم انقلوه» فمصنوع ، قال أبو عبيدٍ : «أي اغمِسُوه في الطعام أو الشراب ليُخْرِج الشفاءَ كما أخرج الداءَ ، وذلك بإلهام الله تعالى كما في النحل والنمل».
و (المُقْلة) : شحمة العين التي تجمع سوادَها وبياضها. وعن ابن مسعود ـ في مسح الحصى في الصلاة ـ قال : «مرة ، وتركُها خيرٌ من مائة ناقة لمُقلة» أي مُختارةٍ يختارها الرجلُ على مُقْلته أي على عَيْنِه ونظرِه كما يُريد. وقال الأَوْزاعيّ : «معناه أنه يُنْفقها في سبيل الله». قال أبو عُبَيد : «هو كما قال ولا يُريد أنه يَقْتَنيها»
[الميم مع الكاف]
مكث : (المُكْثُ) بفتح الميم وضمها : مصدر (مكَث) و (مَكُث) إذا أقام وانتظر ؛ ورجل مَكيث (٢٥٣ / ب) : رزينٌ لا يَعْجل ؛ وبه سُمّي والدُ رافعٍ وجُنْدَبٍ ابْنَيْ مَكيثٍ في السِّيَر ؛ وكلاهما من الصحابة.
مكس : (المَكْسُ) في البيع : استنقاصُ الثمن ، من باب ضَرب. و (المُماكسة) و (المِكاس) في معناه. و (المَكْس) أيضا : الجباية ، وهو فعْلُ (المكَّاسِ) : العَشّار ؛ ومنه :