ورجل (مَمْسُوسٌ) : مجنون. وبه (مَسٌ) وهو من زَعَمات العرب : تزعُم أن الشيطان يمَسُّه فيختلط عقلُه.
مستق : (المُسْتُقَة) بضم التاء وفتحها : فروٌ طويلُ الكُمَّيْن (١) ، عن ابن الأعرابي والأصمعي. وعن ابن شُميْل : هي الجُبَّة الواسعة ، وجمعها (مَساتِق).
مسك : (المِسْك) : واحد (المُسوك). و (أمسك) الحبلَ وغيرَه : أخذه ، و (أمسك) بالشيء و (تمسَّك) به و (استمسك) : اعتصم به (٢).
و (أمسك) عن الأمر و (استمسك عنه) : كفَّ عنه وامتنع.
ومنه (استمساكُ البول) : امتناعُه عن الخروج. وقولهم : «لا يَستمسك بولَه» بمعنى : لا يُمسِكه (٣) : خطأٌ ، وإنما الصواب : بولُه بالرفع ؛ لأن الفعل لازم كما ترى. ومنه قوله : «وإنه لا يستمسك على الراحلة» : أي لا يَقدر على إمساك نفسه وضَبْطها والثبات عليها.
وقوله : «لأن في الآلة الماسكة» أي المُمْسِكة ، من عبارات الأطباء. و (المُسْكَة) : التماسُك. ومنها قوله : «زوالُ مُسْكة اليقظة» ، وقوله في الديات : «أزال مُسْكة الأرض ، والآدميُّ لا يَسْتمسك إلا بمُسْكةٍ» : هي الصلابةُ من الأرض ، وحقيقتُها ما يُتمسَّك به.
ومنها قولهم : «بلغْتُ مُسكةَ البئر ، إذا حفرْتَ فبلغتَ موضعا صُلْبا يصعب حفرُه.
وقولهم للفرس إذا كان مُحَجَّلَ يَدٍ ورجْلٍ : «مُمْسَكُ الأيامن مُطْلَقُ الأياسِر» أو على العكس ، وفيه اختلاف ، والصحيحُ
__________________
(١) ع : الكم.
(٢) ع : إذا اعتصم به.
(٣) ع : بمعنى يمسك.