فَرسا ، ولا تُجْريَنَّ فرسا من المِائتَيْن» (١) ، قال : يعني الأبْواع (٢) والأذْرُع إذا كان للتلهّي (٣). ويروى : «من مَأتين (٤)». قال الحلوائيّ : هو اسم موضع. والمعنى : لا تُجاوزْ به هذا الموضَع. وفي هذا كِلّه نظَرٌ.
[الميم مع التاء]
متع : (المتاع) في اللغة : كل ما انتُفِع به ، وعن علي ابن عيسى : «مَبيع التِّجار مما يَصْلُح للاستمتاع به. فالطعام متاعٌ ، والبَزُّ متاع ، وأثاث البيت متاع». قال : وأصله النفع الحاضر (٢٤٨ / أ) وهو مصدرُ (أمتعه إمتاعا) و (مَتَاعا). قلتُ : والظاهر أنه اسمٌ من (مَتَّع) ، كالسلام (٥) من سلَّم. والمراد به في قوله تعالى : «وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ (٦)» : أوعيةُ الطعام. وقد يُكنى به عن الذكر.
وما قاله محمد في تفسير المتاع مُثَبت في السِّيَر.
و (متعة) الطلاق ، ومتعة الحجّ ومتعة النكاح : كلُّها من ذلك ، لما فيها من النفْع أو الانتفاع.
متل : (جَوْزُ مَاتُلٍ) : بالكسر والضم ، سماعا عن الأطباء : سَمٌّ مُخدّر شبيهٌ بالجوز ، عليه شَوك غِلاظ قصار ، وحَبُّه مثل حَبّ الأُتْرجّ ، والعوامُّ يقولون : مَهَاتُل ، وليس بشيء.
متن : (مَتُنَ الشيءُ) : اشتدَّ وقويَ (متَانةً).
__________________
(١) في هامش الأصل : «من المائتين : أي من مأتي باعٍ».
(٢) جمع «باع».
(٣) ع : للتمهر.
(٤) ع ، ط : ماتين.
(٥) ع : «كالسلم» بفتح اللام.
(٦) يوسف ٦٥ : (وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ وَجَدُوا بِضاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ ...)