قيس : (القَيْس) مصدر (قاسَ). وبه سُمّيت القبيلةُ المنسوب إليها ابن أبي نَجِيح (١) القَيْسيّ ، والعين تصحيف.
قيص : (مِقْيَصُ) بن صُبابة بالصاد غير المعجمة فيهما ، عن الغوريّ والجوهريّ وغيرهما ، وهو الذي قتلَه رسولُ الله عليهالسلام يومَ الفتح ، وأخوه هشامُ بن صُبابَة قُتِل خطأ فودَاه عليهالسلام ، والمُحدّثون يقولون (٢) : مِقْيَسٌ بالسين. وعن ابن دريد : مَقْيَسٌ بوزن مَرْيَم ، وضُبابة بالضاد (٣) معجمة.
قيض : (قَيّض) له كذا : قَدَّره ، ومنه : «مَلكا مُقَيّضا». و (قايَضه) بكذا : عاوَضَه ، ومنه : «بيع المُقايَضة» وهو بيْع عَرْض بعَرْض.
قيل : (قال قَيْلولة) : نامَ نصفَ النهار ، و (القائلةُ) القَيْلولة ، ومنها : «استعينوا بقائلة النهار» ، و (القَيلولة) في معنى الإقالة : مما (٤) لم أجده.
و (قَيَّلْتُه) و (أَقلْتُه) : سقَيْته (القَيْلَ) وهو شُربُ نصف النهار ، ومنه : «قَيِّلوهم حتى يَبْرُدوا» ويُروى : «أقيلوهم» ، وعلى رواية مَنْ روى : «أقيلوهم واسْقُوهم» يَحتمل أن يكون من (إقالة) العَثْرة ، على معنى اترُكوهم عن القَيْل حتى يمضي عليهم وقتُ الحرّ ، (٢٣٠ / ب) وحينئذ لا يكون «واسْقوهم» تكرارا ، وقولهم : «حتى يَبْردُوا» صوابه «حتى يُبْرِدُوا» بضم الأوّل ، ويشهد له : «فَقيَّلوهم حتى أَبْرَدوا» أي دخلوا في البرْد.
__________________
(١) ع : «نحيح» مصغرا.
(٢) يقولون : زيادة من ع.
(٣) قوله : «بالضاد» ساقط من ع.
(٤) ع : ما لم.