و (القِطَار) : الإبل تُقطَّر على نسقٍ واحدٍ ، والجمع (قُطُر).
و (القِطْر) بالكسر : النحاس وقيل الحديد المُذاب ، وكل ما يَقْطُر بالذوب كالماءِ. و (القِطْر) أيضا : نوعٌ من البُرود ، وكذا (القِطْريّةُ) ، ومنه حديث أنس رضياللهعنه : «رأيتُ رسول الله عليهالسلام يتوضَّأ وعليه عِمامةِ قِطْريةٌ».
قنطر : (القَنْطَرة) : ما يُبْنى (١) على الماءِ للعبُور ، و «الجسرُ» عامٌّ.
قطع : (قطَع) الشيء بحديدةٍ (قَطْعا) فانقطعَ (انقطاعا). ويُقال : (انقطع) السيفُ إذا انكسر ، وهو من ألفاظ المغازي. ولقد أحسن محمد رحمهالله حيث قال : «انقصف الرُمح وانقطع السيف». وعن جعفرٍ الطيار : «انقطعتْ في يدي يومَ مُؤْتَة تسعةُ أسياف».
و (انقُطع) بالمسافر (٢) ؛ مبنيا للمفعول إذا عَطِبَتْ دابتُه ، أو نَفِد زادُه فانقطع به السَّفَر دون طيّته ، فهو (مُنْقَطَعٌ) به ، ويُقال : حاجٌ منقطِع ، بالكسر ، إذا حُذِف الجارُّ. و (قُطِع) بالرجل (٢٢٤ / ب) إذا انقطع (٣) رجاؤه أو عَجَز. و (مَقْطَع) كلِّ شيء : آخره ، و (مَقاطِع القرآن) : وقُوفُه ، ومرادُ المُشرِّح (٤) بها في حديث الفاتحة : الفواصلُ ، وهي أواخر الآي.
و (القِطْعة) : الطائفة من الشيء ، والجمع (قِطَع). وقوله في الدراهم : «قِطاعٌ (٥) صُفْر» جمع قِطْعة كلِقْحة ولقاح ، وإن لم
__________________
(١) ع : ما بني.
(٢) في الأصل : «للمسافر» وأثبت ما في ع ، ط.
(٣) ع : قطع.
(٤) كذا في النسخ ، وقد جاءت بالعين في الأصل وحده في مادة «بيض».
(٥) في هامش الأصل : «والمثبت في جامع الغوري : القطاع بالضم الدراهم».