مُرْتَتِقةٌ (١) أو عظمٌ. وامرأةٌ (قَرْناء) : بها ذلك.

و (القَرْن) : ميقاتُ أهل نجد ، جبلٌ مشرف على عرفاتٍ ، قال (٢)

وفي الصحاح بالتحريك ، وفيه نظر (٣).

و (القَرَن) بفتحتين : حيّ من اليمن إليهم يُنْسَب أُوَيْسٌ القَرَنيّ.

و (القَرَن) : الجَعْبَة الصغيرة تُضم إلى الكبيرة ، ومنه : «فاحتَلَ قَرَنا له» ، ورُوي : فنَثَل ، أي أخرج ما فيه من السهام.

و (القَرَن) : الحبل (يُقرَن) به بَعيران ، و (القرَن) : مصدر الأقرن وهو (٢٢٠ / أ) المقْرون الحاجبين. و (القِران) : مصدر (قَرَن) بين الحج والعمرة إذا جمع بينهما ، وهو (قارِنٌ).

و (القَرْنان) : نعتُ سوءٍ في الرجل الذي لا غَيْرة له ، عن الليث. وعن الأزهري : «هذا من كلام الحاضرة (٤) ولم أر البوادِيّ لفظُوا به ولا عرفوه» ومنه ما في قذفْ الأجناس : يا كَشْخانُ (٥) يا قَرْنان.

قرو : (القَرَوْ) تعريب غَرَوْ ، وهو الأجوف من القصَب.

__________________

(١) أي ملتئمة.

(٢) هو عمر بن أبي ربيعة ـ ديوانه ٤٣٥.

(٣) اختلف الرواة في ضبط الراء بين السكون والفتح. أنظر معجم البلدان في كلا الرسمين.

(٤) عبارة الأزهري : «هذا من كلام حاضرة أهل العراق ...». انظر التهذيب ٩ / ٩٣.

(٥) بفتح الكاف ، وتكسر. وهو الديوث ، كما في القاموس.