[القاف مع الذال]
قذر : (القَذَر) و (القَذَارة) : خِلافُ النظافة ، يقال : (قَذِر) (١) الشيءُ فهو (قَذْرٌ) أي غير نظيف ، و (قَذِرْتُه) أنا : استقذرتُه وكرهته ، ومنه الحديث : «قَذِرْتُ لكم جَوالَّ القُرى» أي كرِهت البقر التي تأكل النجاسات فلا تأكلوها.
ورجل (قاذورة) : فاحش سيّئ الخُلُق». وأما قوله : «كان عليهالسلام قاذورةً لا يأكل الدجاج حتى يُعْلَف» ، فالمراد (٢) أنه كان مُتَقَذِّرا ، من (تقذَّرْتُ) الشيء و (استقذرتُه) إذا اجتنبتَه كراهةً له ، ويُقال لكل ما يُستفحَش ويُحَقُ (٣) بالاجتناب : قاذورة ، ومنه (٤) : «اجتنِبوا هذه (٥) القاذورات التي نَهى الله عنها» ، والمراد بها في حديث ماعِز : «الزنا». وهذا من تسمية الشيء بصفة صاحبه.
قذف : «وقذَف بالزبد» : في (خم). [خمر].
قذل : (القَذَالان) ، عن ابن دريد : ما اكتنفا فأس (٦) القَفَا من عن يمينٍ وشمال ، وعن الغوري : «القَذال ما بين نُقْرة القَفا إلى الأذُن». والجمع : (أقْذِلةٌ) و (قُذلٌ) ، و (المَقْذول) : المشْجوج في قَذاله.
__________________
(١) ع : «قذر» بضم الذال ، وفي المصباح : من باب تعب.
(٢) ع : فالمراد به.
(٣) ع ، وهامش الأصل : «ويحق» بفتح الياء وكسر الحاء.
(٤) في هامش الأصل : «قوله عليهالسلام».
(٥) كتب فوقها في الأصل : «من» ، ورواية النهاية : «اجتنبوا هذه القاذورة». قال ابن الأثير : «القاذورة هاهنا الفعل القبيح والقول السيىء».
(٦) كتب تحتها في الأصل : من عظم.