الصفحه ٣١٣ : أو لم ينسخ ، بل تردّج الاصوليّون منهم في جواز تلاوة الجنب ما نسخت
تلاوته ، وفي جواز أن يمسّه المحدث
الصفحه ٣١٤ : علماً ولا عملاً ، ولا يعمل بها في الاصول القطعيّة التي أهمّها
القرآن ـ كما قيل ذلك ـ ... » (١).
وقال
الصفحه ٣١٥ : ، ولم يبلغه أمره به ، وهذا
تأويل منه وليس جحداً لكونهما قرآناً (٢).
__________________
(١) اصول
الصفحه ٣٣٦ : بكماله؟!
فسكت » (٣).
أمّا مسلم فقد « صنّف كتابه في بلده
بحضور اصوله في حياة كثير من مشايخه ، فكان
الصفحه ٣٥٧ : عمر
__________________
(١) التلويح في اصول
الفقه ٢ : ٣٩٧.
(٢) صحيح البخاري ٥
: ١٨.
الصفحه ٤٠ : مغيّراً أو منقوصاً مع العناية
الصادقة والضبط الشديد؟! ».
وقال : « إنّ العلم بتفصيل القرآن
وأبعاضه في
الصفحه ١٥٧ :
ولا أوسع من ردّ علم
ذلك كلّه إلى العالم عليهالسلام
، وقبول ما وسع من الأمر فيه بقوله عليهالسلام
الصفحه ٢٠٠ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم
بضعاً وسبعين سورة ، والله لقد علم أصحاب النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٥٨ : حقيقة هذا الحديث عندنا ـ والله
أعلم ـ ما قد رواه من أهل العلم عن عمرة من مقداره في العلم وضبطه له فوق
الصفحه ٣٦٧ : الأحاديث الضعيفة والموضوعة ١ : ٧٩.
(٢) جامع بيان العلم
ـ لابن عبدالبرّ ـ ٢ : ٨٩ ـ ٩٠.
(٣) جامع بيان
الصفحه ٣٥ :
لإحياء التراث ) العلمية التحقيقية المخلصة ـ على شكل حلقات ، ثم طلبت مؤسّسة (
دار القرآن الكريم ) ـ من
الصفحه ٣٩ : » (٢).
* ويقول الشريف المرتضى على بن الحسين
الموسوي ، الملقّب بعلم الهدى ـ المتوفّى سنة ٤٣٦ ـ : « إنّ العلم بصحّة
الصفحه ٧٢ : العلم ، باب كتابة العلم.
الصفحه ١٠٧ : ـ متفقين على إنّ علم القرآن مخصوص لأهل البيت عليهمالسلام إذا كانوا يسألون علي بن أبي طالب هل
خصصتم أهل
الصفحه ١٠٨ :
إجماعهم بأنّ القرآن
وعلمه وتنزيله وتأويله مخصوص بهم » (١).
وقال بعض الأعلام من أهل السنّة : إنّ