الصفحه ٦٥ :
٢ ـ ثلاث محلات
واسعة لعشيرة الزكورت وهي العمارة (وتشمل الجامع وسوق القاضي في الجنوب الغربي
الصفحه ١٠ :
الإسلامي بل كذلك
للدرس الاجتماعي في كيفية ائتلاف الأعراب لحياة المدن وتحضرهم.
فالكوفة كانت
مركزا
الصفحه ٤٢ : وإلى منازل ثقيف وأشجع من الجانب الآخر ، وكانت سقوفها في بادىء الأمر من
الحصر وظلت كذلك حتى زمن الوالي
الصفحه ٥٢ : (١) ، ويحتمل بأن ذهاب رشيد الهجري «الشيعي المتطرف» إلى هذا
البيت كان للعبادة وذكر الله «في حضور علي حسب رواية
الصفحه ٧٧ : السياسية أو يذهبوا مذهب الحزبية أو
العصبية القبلية. أما رئيس كندة وملكهم في الجاهلية الأشعث فقد كان منافقا
الصفحه ٩ :
مقدمة المؤلف
ولو أن ولهاوزن Wellhausen ولامانس Lammense (١) قد فكرا في وضع
خارطة للكوفة القديمة
الصفحه ١٢ : ـ الشريعة الذي يشبه
ترامواي بغداد ـ الكاظمية. ثم زرت مسجد الحنانة (وهو الموضع الذي وضع فيه جثمان
علي) وبعده
الصفحه ٢١ :
٧ ـ إن اسم هذا
الفيلق (رقم ٧) فجميع المصادر خالية منه ومما لا شك فيه بأنه (طيء) القبيلة التي
قلّ
الصفحه ٥٥ : في صفين لعلي).
(٣) مسجد جرير بن
عبد الله البجلي (لحياده واعتزاله قبل وقعة صفين).
(٤) مسجد سماك بن
الصفحه ٥٦ : فيها ، واشتركوا في الحركات الإصلاحية والمطالبات الاجتماعية
العادلة في زمن عثمان ، وشهدوا حرب الجمل حيث
الصفحه ٢٢ : ولكن الطبري لم يذكر سوى الفيالق (٧ و ٣ و ٦ و
٢ و ٥) ويذكر نصر بن مزاحم في كتاب صفين نفس الأسماء ولكن
الصفحه ٢٧ : بكر بن وائل) (٤) آل قيس الزبيديون
(من مذحج) وحسبما يظهر بأن هؤلاء سكنوا في ضواحي الكوفة أولا ولم
الصفحه ٤١ :
الطوبوغرافية الاقتصادية للكوفة
كان قد تأسّس في
الكوفة منذ أول الأمر مخزن كبير «دار الرزق» عند
الصفحه ٥٤ : بأنها لم تكن موجودة في بدء الأمر ولا لتؤدي وظيفتها كاملة مثلما كانت
في زمن ابن جبير.
ومع ما يظن لامانس
الصفحه ٦٧ : معروفة لدينا سوى عناوينها وبعض الروايات عنها ،
فالجغرافيون العرب قد زهدوا كثيرا في الإسهاب عن وصف الكوفة