الصفحه ١٤٢ :
يحق علينا أن
نقوم بحقّه
ويلقاه منّا
البرّ والشكر والحمد
قيل لبشار بن برد
الصفحه ١٢٠ :
وقرأنا وأفضنا في
الترحم ودعونا.
وكان الانصراف بعد
أن ألممنا في تلك المحلّة بمسجد إمامهم (٥١٥
الصفحه ٨٣ : به
الأذيال عن سوق ، وهي تبين بعض بيان عن أعيان ، وعلى وجوه نسوانها طلاقة ، وفي
ألسنتهن ذلاقة ، ولهنّ
الصفحه ٨٥ : سلسل ، وهواؤها لا يلفى معه كسل ، إلا أنها ضيّقة
الأحواز والجهات ، كثيرة المعابر والفوهات ، عديمة الفرح
الصفحه ٩٠ :
قلت فصالحة (٤٢٢) ، قال لولا أنها مناخ لم تذكر ، فليس مما يذم ولا مما يشكر
، وإن كان ماؤها فضيّا
الصفحه ٩١ : الحرث والأنعام ، ومبذر الطعام ، والمرأة التي
يتجلّى بها وجه العام. الرحب والسهل ، والنبات الطفل
الصفحه ٩٨ :
تبرجت تبرّج
العقيلة ، ونظرت وجهها من البحر في المرآة الصقلية ، واختص ميزان حسناتها بالأعمال
الصفحه ١٤٨ : زلت أسمع
عنكم كل مكرمة
والآن كم بين
معلوم ومظنون
أثرت بكم كفّ
أزمّور دياركم
الصفحه ٦١ : الرابحة ، وكفاها أنّها أم للعدّة من الثغور والحصون ، والمدن ذات الحمى
المصون ، وشجرة الفروع الكثيرة
الصفحه ١٢٦ : زوجته أو المرأة التي فقدت زوجها ، وجمعها أيائم وأيامي وأيمون وأيمات.
(٥٤٥) التبار يعني
الهلاك.
(٥٤٦
الصفحه ١٣٣ :
ثانية إلى تلمسان ثم اندمج في طبقة العلماء بمجلس السلطان أبي الحسن المريني بفاس وظل
هناك إلى أن مات. راجع
الصفحه ٤٩ : ،
تبرّجت تبرّج العقيلة ، ونظرت وجهها من البحر في المرآة الصقيلة.
وركب السلطان
أيّده الله ثالث يوم وروده
الصفحه ٥٦ :
وصلناها والجو
مصقول كالفرند ، والسماء كأنها لصفائها مرآة (٢٩٩) الهند ، أخرج الحلى من الإحقاق
الصفحه ٩٤ : ) والبزور (٤٤٤) ، ولصق بالأملياء حللة العقد وشهدة الزور ، ونظرت في ذلك
المجتمع ، الهائل المرأى والمستمع
الصفحه ١٣٧ :
ومن نثر قوله :
وأما الكتابة فلفظ نحلة حذفت تاؤه (٥٩١) ، ومعقل خذلة شرع من غير محلّه إيتاؤه ، وهي