الصفحه ٨٠ : أهله بطرحه في النّار أو تغريقه
في الماء ثقة منهم بالرجعة ، وسبيل موتاهم الاحراق.
وقد كان بجزيرة
الصفحه ٦٨ :
فرقت بعد وفاته في أهل مملكته ، فالفخر عندهم لمن امتدت أيام ملكه وزاد عدد اللبن
الذهب في تركته.
[ملك
الصفحه ٦٢ :
ثم قال للترجمان
قل له أتعرف صاحبك أن رأيته يعني رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فقلت وكيف لى برؤيته
الصفحه ١١٦ :
وقد حكى أبو معشر
المنجم في كتابه المترجم بالمدخل الكبير إلى علم النجوم ما ذكرنا من اضطراب هذه
الصفحه ٨٣ : ابنة ملكهم فتأتيه إلى غياضهم بعلم أبيها ، وكان مشايخ أهل سيراف يمنعون من
الجهاز إلى هذه الناحية وخاصة
الصفحه ٥٣ : بخبره فسألناه عن ذلك
فأنكره ، وقال : هى دعوى لا أصل لها كدعوى أهل الأوثان انّها تكلمهم.
وقد تغيّر بعد
الصفحه ٨٢ :
غياض ورياض وهواء
معتدل ، وفي فوّهة هذا الغبّ البحر المعروف بهركند ، وهو نزة المكان ، الشاة فيه
الصفحه ٧٨ : ، وزوال الشكّ فيه عنهم.
[ذكر إحراق اهل الهند لأنفسهم]
وفي ملوكهم من اذا
قعد للملك طبخ له أرز ثمّ وضع
الصفحه ٨ : ، وقد استفاد منه رواية ابن وهب الواردة في
رحلتنا هذه.
ومخطوطة رحلة ابي
زيد السيرافي التي وصلتنا في
الصفحه ٧٠ : القمار ،
وقد أخذه أسيرا فأحضره وأحضر وزيره ، فقال لملك القمار : ما حملك على تمنّي ما ليس
في وسعك ولا لك
الصفحه ٤٠ : مالا كثيرا ، وقد تركوا ذلك الآن ، وذلك انه نبش بعض موتاهم وأخذ ما
كان معه.
[عناية أهل الصين بتعلم
الصفحه ٦٠ :
[حذق أهل الصين في دقيق الصناعات](١)
وأهل الصين من
احذق خلق الله كفّا بنقش وصناعة وكلّ عمل لا
الصفحه ٧١ : ، فدعا له
أهل مملكته وجزوه خيرا ، ثم أمر بالرأس فغسل وطيّب وجعله في ظرف وردّه إلى الملك
الذي قام بالأمر
الصفحه ٩١ :
الحوت بجملة من المال.
[ذكر اللؤلؤ]
بدؤ خلق اللؤلؤ
بلطيف تدبير الله تبارك اسمه وهو عزوجل يقول
الصفحه ٧ : .
وقد أضاف الى
القصص المنسوبة الى سليمان وذلك بعد عشرين عاما من رحلة المذكور ، رحالة آخر هو
ابن وهب الذي