وأمّا هذا أبو الحسن المدفون بالمخا فلم أقف له على ترجمة (١).

والإجماع على أنّه الذي أظهر القهوة المتعارفة في هذا الزمان ، التي طبّقت شهرتها العالم. والقهوة في الأصل من أسماء الخمرة ، ثم أطلقت الآن على ما يطبخ من البن ، أو قشره.

قيل : وسبب اهتدائه إليها أنّه كانت له لقحة (٢) يسرّحها كل يوم للرعي ، وكانت ترعى ثمرة هذه الشجرة ، فاستطاب لبنها طعما وخاصية ، فتبعها يوما فرآها ترعى هذه الثمرة فجنى منها شيئا وقلاه واستعمله ، فأحدث في نفسه نشاطا وأريحيّة ، فواظب على استعماله. ثم طبخه فرآه أجدى من استعماله مقليا ، فلم يزل الأمر يزيد حتى بلغ هذه الشهرة.

وقرأت بخطّ بعض فقهاء اليمن أنها حدثت في القرن الثامن أو التاسع ، قال بعضهم أنّها تطيّب النكهة ، وتصفّي البدن ، وتعين على العبادة.

وأخبرني بعض الأصحاب أنّه وقف على رسالة لبعض فضلاء اليمن في الكلام على تحليلها وخواصها ومنافعها (٣).

قلت : وهي على مقتضى ما ذهب إليه جماعة من الإمامية ، ومعتزلة بغداد حرام ، لأنهم ذهبوا إلى تحريم الأشياء التي ليست باضطرارية قبل ورود الشرع ، وجنح إلى هذا القول الشيخ أبو علي بن أبي هريرة من فقهاء الشافعية ، وذهب معتزلة البصرة وباقي الإمامية إلى الإباحة ، وتوقّف الأشعري ، واختلف في معنى توقّفه. والحق الإباحة ، والمسألة أصولية يطلب تحقيقها من مظانّها. وبالجملة فلم يتوقّف أحد في استعمال هذه القهوة ، لا معتزلي ولا أشعري ولا غيرهما والأشاعرة أرغب فيها من غيرهم ، وقد تلقتها الأمة بالقبول.

__________________

(١) تقدم التعريف به في الهامش قبل قليل

(٢) اللقحة : الناقة الحلوب الغزيرة اللبن.

(٣) في مباحث عراقية ٢ / ١٨٠ بحث طريف مفيد عن القهوة ومكتشفها وانتشارها وطريقة استعمالها.