الصفحه ١٥٤ : هذه الأوصاف التي نقلناها قليل الجري جدّا يسبقه الإنسان إذا سابقه ، ولا
أشك في كون الحكاية التي ذكرها
الصفحه ١٥٧ :
كي تضحك الزّهر
المندّى (٢)
إلى أن قال :
ومساجل لي قد
شققت
لدائه في
الصفحه ١٨٠ :
غشّت نواظره
الدّموع كأنّها
ماء ترقرق في
متون بواتر
رقّت شمائله
الصفحه ٢٣٨ :
فلما وصل الرسول
إلى الاسكندر أخبره بجميع ما شاهد ، فتعجب الاسكندر من ذلك ، فلما أن كان في صبيحة
الصفحه ٢٥٠ :
إلى الشيخ رضي
الدين لالا. انتهى كلام النفحات وفيه نظر وكلام طويل. يظهر لمن رأى كلام صاحب
القاموس
الصفحه ٢٥٢ :
الضلالة وعنقه (١). لا يصفو لي بها عيش ، ولا ألتذّ بالحياة في نعيم ولو أنّه
على ما يقال : أيش وأيش
الصفحه ٢٩٠ :
دع المقادير
تجري في أعنّتها
ولا تبيتنّ إلّا
خالي البال
ما بين
الصفحه ٢٦ :
وقال آخر (١) :
سأضرب في بطون
الأرض ضربا
وأركب في العلى
غرر اللّيالي
الصفحه ١١٧ :
الحيوانات كلّها في أسفلها ، فما بال هؤلاء أذنابهم في وجوههم؟ وبنات الماء
كالنساء.
قال ابن أبي
الأشعث : هي
الصفحه ١٢٧ : (٢)
يمشي السحاب على
أجبالها فرقا
ويصبح الغيث في
صحرائها بردا
فليس تبصر إلّا
زاكيا
الصفحه ١٣٥ : (١) :
قال الدميري :
والزباد طاهر ، لكن قال الماوردي ، والروياني : إن الزباد لبن سنّور في البحر يحلب
، كالمسك
الصفحه ١٣٧ :
رفيع الساق جدّا
بالنسبة إليهما ، وهو يحمل كبائس فيها الفوفل داخل قشر صلب ، عليه طبقات ليفيّة
الصفحه ١٣٩ :
ما زلت في موقف
الإخلاص منتصبا
وفي مجاهدة
الأعداء مجتهدا
وكنت عندك في
قرب
الصفحه ١٤٤ :
طلوع الشعرى العبور (٢) في دم تيس حار. فبذرقوا بالخادم ، فلما وصل ، وطلعت الشعرى
العبور ووقد الهجير
الصفحه ١٦٤ : عدتك غوادي
الرّيح تسحب في
رحابك الفيح ذيل
الطلّ والمطر (١)
كم لذّة فيك
أرضيت