الصفحه ٣١٧ : فعله ، وإطراء
أمره ، وتطييب نفسه ، وإبعاد استيحاشه ، وتأكيد أنسه ، وحين عزم على الانكفاء إلى
دمشق
الصفحه ٣٢١ : وَعَدُوَّكُمْ)(١).
وأمرناه أن يأخذ
نفسه وأصحابه بالثبات والصبر عند قراع السيوف بالسيوف ، وذلوف الزحوف بالحروف
الصفحه ٣٢٣ :
وتوجه منكفئا إلى
دمشق ، على أجمل صفة وأحسن قضية في سلامة النفس والجملة ، وتزايد العز والحرمة ،
ودخلها في
الصفحه ٣٢٤ : آلاف نفس.
وعاد ظهير الدين
أتابك ، وسيف الدين (آق) سنقر البرسقي في عسكريهما إلى دمشق مسرورين بالظفر
الصفحه ٣٢٥ : ،
وأهمه المصاب به ، وتأسف أكثر الناس عليه ، لأنه كان عفيفا في أفعاله غير معترض
لخمر ، غني الحال والنفس
الصفحه ٣٣٧ : البحرية ، وطائفة من العساكر ، وفي
نفس الوالي ، العمل على
__________________
(١) ذكره ابن الأثير
الصفحه ٣٥١ : ، وقويت شوكته ، واستقامت ولايته ، شمخ بأنفه ، ونفخت
حداثة السن في سحره ، وحدثته نفسه بمنازلة البلاد
الصفحه ٣٥٤ :
الملوك ، وأمراء دولته وخواصه ، وأهل ثقته ، وأعيان عسكريته ، وأعلمهم بأنه قد أحس
من نفسه بانقطاع الأجل
الصفحه ٣٥٧ : ، مع حقوق العرض عن الإقطاعات والواجبات والنفقات ، وقد كان أسر في
نفسه من أمر الباطنية ، ما لم يبده لأحد
الصفحه ٣٦٣ :
العزم ، صافي الحس
، كريم النفس ، فكثر الأسف عليه ، والتوجع لفقده ، واستوزر بعده نقيب النقباء شرف
الصفحه ٣٦٩ : ،
وفي رواية ثانية أنه قال : «قبل وفاته بأسبوع عن نفسه : المسكين المقتول بالسكين ،
وأشار إلى أن إحدى
الصفحه ٣٨١ : ،
ولا نيل طلاب ، فحمله الغيظ والحنق على مقابلة هذا الفعل بمثله ، وأسر ذلك في نفسه
، ولم يبده لأحد من
الصفحه ٣٨٣ : المؤمنين : من لم يحسن سياسة نفسه ،
لم يصلح لسياسة غيره ، قال الله تعالى ذكره : (فَمَنْ يَعْمَلْ
مِثْقالَ
الصفحه ٣٨٤ :
الغالبين عليها ، وملكتها ، وقد كان أخفى هذا العزم في نفسه ، ولم يظهر عليه غيره
، وشرع في التأهب لذاك
الصفحه ٣٨٥ :
على من به من
الحماة ، والرماة ، فاندفعوا بين يديه ، وهجم البلد نفسه من ذلك المكان ، ولاذ من
بها