الصفحه ٢٣ :
العراق بأهم أسانيد الرواية المتسلسلة لدى العلماء الآخرين من المعاصرين في خارجه
، بعد أن كانت هذه الأسانيد
الصفحه ١١١ : ). ويروي ياسين العمري (منية
الأدباء ص ١٣٠) بعض الروايات التي كان يرددها العامة في تفسير تسمي البلد بالموصل
الصفحه ١٣٧ : ، بجميع ما
يجوز لي وعني روايته ، فأجزته وولده بجميع ما لي فيه رواية البديري الدمياطي (٢) وطلبت منه الإجازة
الصفحه ٢٦٣ : فليتبوأ مقعده من النار) ، وقال : إنه من ثلاثيات البخاري (٣) ورواية شيخنا الشيخ منصور (في النار) في الظرفية
الصفحه ٢٧٦ : ، ولنعم العلم هو إذا اقترن به مع الرواية الدراية ،
ولعمري لقد أحرز معها من هذا المضمار الغاية ، لا كمن
الصفحه ٢٧٧ : الشأن
في العير ولا في النفير ، رغبة منه في رواية الأكابر عن الأصاغر ، وقصدا إلى
الاتصال بأسانيد شيوخي
الصفحه ٢٩٠ : رواية (١)؟ والجواب : إنه من حيث الترغيب الجزم أو لا ، لأن من علم
أنه إذا رحم رحم حثه ذلك على الإحسان
الصفحه ٣٣٧ : المرفوع المنصوب ، وجوابه
: أما على رواية النصب فالفاعل القدما إذ أصله القدمان حذفت نونه للضرورة ، وأما
على
الصفحه ٢١ : ، وقال إنه فرح حين تحقق صحة
رواية من أخبره ، وانطلق «قاصدا بذلك كعبة الآمال ، يقطع الروابي والوهاد
الصفحه ٤٠ : من عمره ، ولا ندري مصدر
المرادي في هذه الرواية ، لأننا لاحظنا أن السويدي قد صرح في إجازته العلمية إلى
الصفحه ٤٢ :
استفاد في ذلك من
روايات مرافقيه من أهل تلك الديار والنواحي ، أو من النصوص التي أوردتها المعاجم
الصفحه ٥٠ : علماء آخرين ، بالترجمة للأحياء وتسجيل ما أخذوه عنهم من إجازات
، وما رووه عنهم من روايات وأخبار. قال
الصفحه ٥٧ : احتوت قوائم دقيقة بالعلماء الذين أخذ عنهم صاحب
الإجازة ، فبيّنت من ثمّ طرق تسلسل العلم ، وأخذ الرواية
الصفحه ٧٧ : مؤلفات أكثرها في الحديث وسلاسل
الرواة والتصوف ، كما وضع كتابا في التاريخ. سلك الدرر ج ٤ ص ٣٠.
(٣) لم
الصفحه ٧٨ : : من صافحني أو صافح من صافحني بست أو سبع دخل الجنة. وفي
رواية : من صافحني أو صافح من صافحني إلى يوم