بإرسال المثل ، وذاته أجدر بالتأديب والتهذيب في القول والعمل ، وعلى آله وأصحابه الذين قوّى للتشريع بهم الاحتباك (١) ، وانتظموا في سلك حسن الاتباع بلا استثناء ولا استدراك. أما بعد ، فإني وقفت على هذه البديعية وشرحها وقوف ذي انتقاد ، ثم التفتّ إليها التفات مستدر نقّاد ، وكررت إليها المراجعة وثنّيت عنان التوجيه بلا موادعة ، وطابقتها مع أمثالها مطابقة (٩٤ ب) القذة بالقذّة (٢) على الترتيب ، وقايستها مع نظائرها ، مقايسة تحديد لا تقريب ، فألفيتها في حسن الانسجام جلّت عن المقابلة ، وفي سلامة الاختراع عظمت عن المزاوجة والمشاكلة ، قد جانس مبناها المعنى فكان الجناس التام ، وأعجزت من بعدها فكانت لعقد رسائل البلاغة ختام. ولعمري ـ ولا مبالغة في ذلك ولا غلو ولا إغراق ـ أنها في تلخيص البيان وإيضاح المعاني من بنات الحقاق (٣) ، أقامت مبانيها دلائل الإعجاز ، وفضّت معانيها بأسرار البلاغة من غير مجاز ، فإذا كان الواجب على ما تقرر ، أن أنشد فيها من الارتجال ما حضر (٤) :

(٩٥ أ)

__________________

(١) حبك : أحكم وشد ، والاحتباك : الإحكام

(٢) القذة : ريش السهم.

(٣) الحقة ، وجمعها حقاق : المرأة.

(٤) ديوان عبد الله السويدي ص ٣٢

(٥) في الديوان (يزدريها).