تفسير مجلدين ، صنفه بالمدينة النبوية ... رأيته عند البدر بن القطان ، ثم صار للقلقبلي المدبر.
٤٠٥٦ ـ محمد بن عمر التكروري : كان من الصالحين ، المتقين ، العلماء ... ذكره ابن صالح.
٤٠٥٧ ـ محمد بن عمر الديلي : يروي عن نعيم المجمر ، وعنه أهل المدينة ... قاله ابن حبان في ثالثة ثقاته ، تبعا لتاريخ البخاري ، وزاد البخاري : أهاب أن يكون محمد بن عمرو بن حلحلة ـ يعني الماضي.
٤٠٥٨ ـ محمد بن عمير الهلالي : شيخ الفراشين بالمدينة ... تلقاها عن محمد بن ضرغام ، ممن كان الأبشيطي يصفه بالقطبية ، بل تعرض له بعض شيوخ الخدام ، فرأى النبي صلىاللهعليهوسلم وأحد صاحبيه وهو يأمر بالانتقام منه ، وعمير جده لا أبوه ، وقد سبق في محله ، وترك صاحب الترجمة ابنة تزوجها ابن عمه عبد الرحمن بن أحمد بن عمير ، وأولادها عدة ، أحدهم محمد قرأ القرآن والمنهاج وغيره ... ومات سنة تسعمائة ، وآخران حيان سافر أحدهما مع أبيه لمصر وهما الآن فيها.
٤٠٥٩ ـ محمد بن عوف المدني : من شيوخ هياج بن عبيد الآتي.
٤٠٦٠ ـ محمد بن عياض : المدني الأصل ... يروي عن الليث وعبد العزيز أبي رواد وابن لهيعة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعمه فضالة بن المنذر ، وعنه يزيد بن سعيد الإسكندراني ، ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه قال : وسألته عنه فقال : شيخ مصري ، اسكندراني ، مدني الأصل ، قلت ما حاله ، قال : شيخ.
٤٠٦١ ـ محمد بن عيسى بن سالم بن علي بن محمد : الجمال أبو أحمد الدوسي الشريش ، ثم المكي ، الشافعي ، ويعرف بابن خشيش ..... مصغر ، ولد سنة إحدى وستمائة ، سمع على أبي الفضل المرسي ، ومحمد بن علي بن الحسين الطبري ، وحدّث ، وصفه الميورقي : بالإمام ، المدرس ، الفرضي ، النحوي ، اللغوي ، الأصولي ، مفتي الحرمين ، وأنه مات بالمدينة في رجب سنة أربع وسبعين وستمائة ، وله في الفقه المقتضب. قال الجمال بن ظهيرة : إنه حسن قرأه عليه الرضي بن خليل العسقلاني ـ ونظم التنبيه في سبعة آلاف وخمسمائة وسنة أربعين بيتا ، سماها الكفاية وشرحه في أربع مجلدات وسماها الغاية ، وكان موقوفا برباط ربيع من مكة وأسند فيه أحاديث كثيرة للاستدلال بها من جماعة ، وله كراسة في علم الحديث سماها صفوة علم الحديث في الميزبين الطيب والخبيث ، قرأه عليه العلم أحمد بن أبي بكر بن خليل العسقلاني في المحرم سنة سبع وستين ..... ، وعبد الرحيم بن يوسف ، ..... ، والعماد إسماعيل بن