حتى أنه لم يختم القرآن ولا عرف الخط. قال السيد : بل هو علمي ، وكان أبوه يقول له : أنت ولدي وأبو الفتح يعني أخاه ولد نفسه وأبو عبد الله يعني أخاهم ولد الشيطان ، وسيأتي كل منهما ، وعمر حتى مات ليلة سادس شوال سنة أربع وثمانين وثمانمائة بالمدينة ، وصلي عليه صبيحتها ، ودفن بالبقيع عفا الله عنه وإيانا.
٢١١٧ ـ عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح : رأيته فيمن سمع على الجمال الكازروني سنة سبع وثلاثين في الصحيح ، وهو غير الذي قبله.
٢١١٨ ـ عبد الله بن عبد الرحمن بن مسعود : القرشي المالكي نزيل المدينة ، عرض عليه أبو السعادات بن أبي الفرج الكازروني في سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة.
٢١١٩ ـ عبد الله بن عبد الرحمن بن عمر بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد العزيز : وكان خليفة أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهو ابن عمر في قضاء المدينة ، ولذا أطلق بعضهم قوله : وحكم بالمدينة ، وكان جده عمرو صحابيا. ذكره مسلم في رابعة تابعي المدنيين ، وقد روى عن : أنس وأبي يونس مولى عائشة وعامر بن سعد وأبي الحباب سعيد بن يسار وعدة ، وعنه : مالك وفليح وسليمان بن بلال وإسماعيل بن جعفر وآخرون ، كعبد الله بن عبد العزيز العمري الزاهد. وثقه : أحمد وابن معين وإبن سعد والترمذي والنسائي وابن حبان والدارقطني ، وزاد الثالث : كثير الحديث. توفي في آخر سلطان بني أمية ، وقال ابن درست : كان صدوقا ، وقال ابن وهب حدثني مالك عنه : قال وكان قاضيا ، وكان يسرد الصوم ، وكان يحدث حديثا حسنا ، وقال الدقاق : لا يعرف في المحدثين من يكنى أبا حوالة سواه ، وقال ابن حبان : مات في خلافة أبي العباس. وقال الدمياطي : في أسباب الخروج سنة أربع وثلاثين ومائة.
٢١٢٠ ـ عبد الله بن عبد الرحمن بن وهب : أبو محمد المدني مولى لبني نوفل. روى عن : القاسم بن محمد وجماعة من التابعين ، وعنه : أهل المدينة. ضعفه ابن معين ، وذكره ابن حبان في الثقات.
٢١٢١ ـ عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن مالك : أبو محمد الحجازي المدني ، نزيل بخارى ، سمع مالكا وحماد بن يزيد وإسماعيل بن عياش فيما زعم ، وعنه : محمد بن عثمان السمسار وإسحاق بن محمود البخاريان. قال صالح جزرة : كذاب ، من أكذب خلق الله وعامة أحاديثه بواطيل.
٢١٢٢ ـ عبد الله بن عبد الرحمن : أبو سعيد الجمحي ، المدني. يروي عن : الزهري ، وعنه : خالد بن محمد ومحمد بن خالد بن عثمة ومعن بن عيسى القزاز. قال ابن معين : لا أعرفه ، وقال ابن عدي : مجهول ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وهو في التهذيب.