الصفحه ٣٣ : ثبت
في نفسه ولكن نافع أقوى منه ، وقال العقيلي : في رواية المشايخ عنه اضطراب ، وقال
ابن عيينة : لم يكن
الصفحه ٣٧ : امتنع عن بيعة يزيد بن معاوية ، وسمى نفسه عائذ البيت وامتنع
بالكعبة ، فأغزا يزيد جيشا عظيما فعلوا
الصفحه ٥٣ :
الفتح يعني أخاه ولد نفسه وأبو عبد الله يعني أخاهم ولد الشيطان ، وسيأتي كل منهما
، وعمر حتى مات ليلة سادس
الصفحه ٦٩ :
وعدة ثم انتقل إلى رباط دكالة والنفس غير حريصة ولا أكالة ، فمكث بها سنين لا يعلم
بها أحد حاله ، وفي
الصفحه ٧٥ : فيه كرم وطيب نفس ، وقد ضمن العفيف عبد الله بن الجمال المطري في
المحنة التي نالته من ثابت بن جماز في
الصفحه ٧٨ : العلم ، وبما كان فيه من مكارم الأخلاق والنفس والإحسان
للغرباء الواردين عليه من العلماء ، فإنه كان لهم
الصفحه ٧٩ : ، وكان كثير الشفقة على الفقراء والمساكين مواسيا من يقصده من
المسلمين جيد الخطبة مشهورا بكرم النفس كريما
الصفحه ٨٠ : نفسه الكثرة أو هو على حقيقته ، ثم أنه تحول إلى المدينة النبوية ، واشترى
بها في سنة تسعمائة من عبد
الصفحه ٨٨ :
تقرب بخدمته للضريح النبوي ، وكان مطمئن النفس بلقاء الله عزوجل ، مستحضرا لما ينبغي استحضاره ولما دخل في
الصفحه ٩٤ : من المقاتلة ، فراودها عن نفسها ، فاستغاثت به ،
فنزل فقتله ، فقالت له : بأبي أنت وأمي من أنت؟ قال : لو
الصفحه ١٥٧ :
له من أطلقه وأرسله إلى الحجاز ، فلما وصل الشرف إلى المدينة تتبعه في وظائفه وفي
نفسه وعياله ، وسعى عند
الصفحه ١٦٥ : ، طارحا للتكلف ، ضيق العيش ، شديد
التوقي في الطهارة ، لا يعتمد إلا على نفسه ، أو على الهيثمي المشار إليه
الصفحه ١٧١ : ذلك في
نفسه إلا خمولا وانقباضا ، بحيث لم أر ولم أسمع منه ما يسوءني قط مع الصحبة
الطويلة والملازمة
الصفحه ١٧٩ : بن السلطان أبي الحسن المزني : هاجر إلى الحرمين في عشر الخمسين وأخفى نفسه ، وانقطع بمكة
على خير من
الصفحه ١٩٣ : وعشرين وثمانمائة بزبيد ، وأمه : نفسية ابنة إبراهيم بن
أبي بكر بن عبد المعطي القضاعي الزبيدي ، وتردد من