بالمدينة وربا باع
بالنسيئة فذكر حكاية ، وفيها أيضا أنه كان بمصر وعز بالمدينة فاشتاق إليها فسافر
للاجتماع بها ، وقدم الشام ومدح عبد الملك بن مروان وغيره ، وكان شيعيا يقول
بتناسخ الأرواح ويقرأ في (أَيِّ صُورَةٍ ما
شاءَ رَكَّبَكَ) وكان ..... بالرجعة (يعني رجعة علي من الدنيا) ، ونسب لعزة
لحبه لها وتغزله فيها ، وقال عبد الله بن أبي إسحاق : إنه كان أشعر أهل الإسلام ،
زاد غيره : وكان فيه خطل وعجب ، وله عند قريش منزلة وقدر ، وكان قليلا دميما ،
فلقيته امرأة فقالت : من أنت؟ فقال : كثير عزة ، فقالت : تسمع بالمعدي خير من أن
تراه ، فقال : ...... أنا الذي أقول :
فإن إلها معروف
العظام فإنني
|
|
إذا ما وزنت
القوم بالقوم وازن
|
قالت : وكيف تكون
بالقوم وازنا وأنت لا تعرف إلا بعزة ، قال : والله لأن قلت ذلك لقد رفع الله بها
قدري وزين بها شعري ... لكما قلت :
وما روضة بالحسن
ظاهرة الثرى
|
|
يمج الندى
جثحانها وبهارها
|
بأطيب من أراد
أن عزة موهنا
|
|
وقدت بالمندل
الرد نارها
|
من الخفرات
البيض لن تلق شقوة
|
|
وبالحسب المكنون
صاف بحارها
|
فإن بدرت كانت
لعينيك قرة
|
|
وإن غبت عنها لم
يعممك عارها
|
مات في سنة خمس
ومائة ، هو وعكرمة في يوم واحد فلم يوجد لعكرمة من يحمله واختلف قريش في جنازة
قريش ، وقيل مات سنة خمس.
٣٥٢٧
ـ كردم بن أبي السنابل الأنصاري : ويقال الثقفي ، له صحبة ، سكن المدينة ، ومخرج حديثه عن أهل
الكوفة.
٣٥٢٨
ـ كرز بن علقمة الخزاعي : الصحابي ، له حديث عند أحمد من طريق عروة بن الزبير عنه ، وصححه ابن حبان
والحاكم ، وآخر عند ابن عدي من جهة عروة أيضا ، غريب المتن ، وذكره مسلم في الأولى
من المدنيين ، وقال البغوي : سكتوا ، وقال ابن شاهين : إنه كان ينزل عسقلان ،
ويقال إنه ابن حبيس ، حكاه ابن السكن تبعا للبخاري ، ووقع في رواية أحمد كذلك ،
وقال ابن السكن : إنه أسلم يوم الفتح وعمر طويلا ، وعمي في آخر عمره ، وكان ممن
جدد أنصاب الحرم في زمن معاوية ، وهو الذي نظر إلى أثر قدم النبي صلىاللهعليهوسلم ، هذا القدم من تلك القدم التي في المقام ، وهو الذي قفا
أثر النبي صلىاللهعليهوسلم وأبي بكر حين دخلا الغار ، فذكر أبو سعيد في شرف المصطفى :
المشركين كانوا استأجروه لما خرج النبي صلىاللهعليهوسلم إلى المدينة مهاجرا ، فاقتفى أثره حتى انتهى إلى غار ثور ،
فرأى نسج العنكبوت على بابه ، فقال : إلى هنا انتهى أثره ، ثم لا أدري أخذ يمينا
أو شمالا أو صعد الجبل ، طوله في الإصابة.