قاضي عجلون بعض
تصحيح المنهاج وعلى الشمس البامي قطعة من شرح البهجة مع حضور تقاسيمه في المنهاج ،
وعلى الزين زكريا شرح المنهاج الأصلي للأسنائي وشرحه على منظومة ابن الهائم في
الفرائض ، وعلى الشمس الشرواني شرح عقائد النسفي للتفتازاني ، بل سمعه عليه ثانية
، وغالب شرح الطوالع للأصفهاني وسمع عليه الآلهيات بحثا بمكة ، وقطعة من الكشاف ،
وغالب مختصر سعد الدين على التخليص وشيئا من المطول ، ومن العضد شرح ابن الحاجب
ومن شرح المنهاج الأصلي للسيد العبري ، وغير ذلك ، وحضر عند العلمي البلقيني من
دروسه في قطعة الأسنائي ، وعند الكمال (إمام الكاملية) درسا وألبسه الخرقة ولقنه
الذكر ، وقرأ في سنة إحدى وستين عمدة الأحكام بحثا على السعد بن الديري ، وأذن له
في التدريس هو والبامي والجوجري ، وفيه وفي الإفتاء الشهاب الشارساحي ، بعد
امتحانه له في مسائل ومذاكرته معه ، وفيهما أيضا زكريا وكذا المحلي والمناوي ،
وعظم اختصاصه بهما وتزايد مع ثانيهما بحيث خطبه لتزويج سبطته الشريفة ابنة أحمد
المصري الصبار ، وقرره معيدا في الحديث بجامع ابن طولون ، وفي الفقه بالصالحية وفي
غيرهما من الوظائف والمرتبات وأسكنه قاعة القضاء بها ، وعرض عليه النيابة فأبى ،
ثم فوض إليه عند ربوعه مرة إلى بلده مع القضاء جل النظر في أمر النواب بالصعيد
وصرف غير المتأهل منهم ، فما عمل بجميعه ، وأخذ عن العز عبد العزيز الوفائي في
الميقات وغيره ، وكان يجيء إليه للخلوة التي ينزل فيها بالمؤيدية للقراءة ، ثم إنه
استوطن القاهرة مع توجهه لزيارة أهله أحيانا ، ووقع في خاطره الإعراض عن تلك
الجهات التي تقرر فيها بشيء قام في نفسه ، وأنه لا يلجئه إليه إلا الزوجة فيفارقها
، هذا مع كونه كان قد تكدر من شيخه بنفسه والشمس الجوجري عرض تزوجه بها وآخر
الإجابة لاستيدان به وقدر أنه سافر إليه وكلمه فيه ، فلم ... ولا صرح بالمنع ،
وسافر على ذلك فما وصل حتى جاءه العلم بوفاته ، فرجع فضم ما حصل له من ميراثه ،
وهو مائة وخمسون دينارا سوى الكتب وغيرها ، فلما عاد أخذ الجوجري في التكلم معه
وهو يبالغ في الاعتذار والعجز إلى أن ذعن ودفع له ثلث الميراث ، وقام القاضي
بالرلهمة فكان مصروفها زيادة على مائة ، ودخل بها ولم ير إلا خيرا ، بل كان القاضي
يحضه على عدم الاتساع ، هذا مع أنه كان يريد ما تأخر من الميراث فيربح فيه ما
يوازي كلفة فأكثر من غير قطع بذلك عن التوجه للعلم ، وله في ذلك عناية ربانية ،
ولما حضر لشيخه بعد ما وقع في خاطره ، قال له يوما : يا فلان الشخص إذا أقبل على
الله يقبل الناس عليه أولا ثم ينحرفون ويأذونه ، لأن سنة الله في عباده قد جرت
بابتلائهم واختبارهم تطهيرا لهم من السكون إلى القلق وتخليصا لهم من الالتجاء بغير
الحق ، قال تعالى : (أَحَسِبَ النَّاسُ
أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا
وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ) ثم