ومثله قوله عز وجل : (فَادْخُلُوها خالِدِينَ)(١)) ، أي مقدّرين الخلود. وقوله : كما تكر الى أوطانها البقر ، يريد كما ترجع بقر الوحش الى كنسها إذا خافت (٢) وقد يجوز أن يريد البقر الإنسية ، أي ارجعوا الى مواضعكم التي كنتم فيها فالزموها ، كما ترجع البقر التي تحرث الى مواضعها التي تأوي اليها.

[الفصل بالاسم بين حرف الجزاء وفعله]

٣٩٢ ـ قال سيبويه (١ / ٤٥٨) في الجزاء : «وأما سائر حروف الجزاء فهذا فيها ضعيف في الكلام ، لأنها ليست ك (إن)». يريد أن الفصل بين حروف الجزاء وبين فعل الجزاء بالاسم ضعيف في حروف الجزاء ، لا يجوز إلا في الشعر. سوى (إن) فإنه يجوز فيها الفصل في الكلام. ثم قال : ومما جاء من الشعر مجزوما في غير (إن) قول عدي بن زيد :

وهم ما هم إذا عزّت الخم ..		ر وقامت زقاقهم بالحقاق
يعقرون العشار للشّرب والذّمّ ..		ة والفاقدين للأوراق
(ومتى واغل ينبهم يحيّو ..		ه وتعطف عليه كأس الساقي) (٣)

الشاهد (٤) فيه أنه فصل بين (متى) وهي للشرط ، وبين الفعل وهو (ينبهم)

__________________

(١) سورة الزمر ٣٩ / ٧٣

(٢) في المطبوع (طافت) على وضوحها في الأصل.

(٣) ديوان عدي. وقد ورد كل بيت في مقطوعة مستقلة. ولا وجود للبيت الثاني.

والأول في ق ٩٨ ص ١٥٥ ورواية البيت : أيّ قومي إذا .. وقامت رفاقهم ..) وروي لعدي في : اللسان (حقق) ١١ / ٣٤٠ والثالث في ق ٩٩ ص ١٥٦ وهو كل المقطوعة. وفيه (يحبوه) بدل يحيوه. وروي بلا نسبة في : اللسان (وغل) ١٤ / ٢٥٩

(٤) ورد الشاهد في المقتضب ٢ / ٧٦ والأعلم ١ / ٤٥٨ والإنصاف ٢ / ٣٢٥ وما منّ به الرحمن للعكبري ١١٤ والكوفي ٢١ / أو ٢٣٥ / أوالخزانة ١ / ٤٥٦