الرمة. ثم قال : «ومثل ذلك : (لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ)(١))» يريد أن (غير) في هذا الموضع وصف ، و (إلا) لو وقعت فيه في موضع (غير) جاز أن يوصف بها. وكذا قوله جل وعز (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ)(٢)) ، قال : (١ / ٣٧٠) «ومثل ذلك في الشعر قول لبيد :

(وإذا جوزيت قرضا فاجزه

إنما يجزي الفتى غير الجمل) (٣)

يريد أن الفتيان الفضلاء العقلاء يكافئون على الجميل ، فأما البهائم فلا تكافئ على ذلك ، لأنها لا علم لها.

يقول : فإن لم تكافىء فأنت مثل الجمل في أنه لا عقل لك ولا لب.

[مجيء (ذا) بمعنى (الذي)]

٣٦٠ ـ قال سيبويه (١ / ٤٠٥) : «أما إجراؤهم (ذا) بمنزلة (الذي) فهو قولهم : ما ذا رأيت؟ فتقول : متاع حسن». وقال لبيد :

__________________

(١) سورة النساء ٤ / ٩٥

(٢) سورة الفاتحة ١ / ٧

(٣) ديوان لبيد ق ٢٦ / ١٩ ص ١٧٩ ، كما ورد في حماسة البحتري ق ٨٤٩ ص ١٦١ وشرح المرزوقي ١ / ٣٧٠ وفيها كلها في العجز (ليس الجمل) بمعنى لا الجمل ، وهي عاطفة ، وعجز البيت مثل يضرب في المكافأة. انظر مجمع الأمثال (٧٧) ١ / ٢٤ وروي البيت للشاعر في. اللسان (قرض) ٩ / ٨٣ و (امالا) ٢٠ / ٣٥٨

والشاهد فيه أنه وصف (الفتى) المحلى بال الجنسية ب (غير) وهي نكرة مضافة الى معرفة. وقد ورد في : النحاس ٨٣ / أوالأعلم ١ / ٣٧٠ والكوفي ١٤٨ / ب و ٢٢٠ / أوأوضح المسالك ش ٤١٢ ج ٣ / ٣٨ والعيني ٤ / ١٧٦ والخزانة ٤ / ٦٩