الشاهد (١) فيه أنه أدخل النون في (ترفع).
والعلم : الجبل ، وشمالات : جمع شمال ، وأوفيت : أشرفت ، وأراد : أشرفت على علم. والفتوّ : جمع فتى. أنا رابئهم : أنا أنظر لهم ، وأصعد على موضع عال / أرقب لهم وأنظر من يأتيهم ، والكلال : التعب. والمعنى واضح.
[منع (قريش) من الصرف حملا على القبيلة]
٥٢٢ ـ قال سيبويه (٢ / ٢٦) فيما ينصرف (٢) وما لا ينصرف. قال عديّ بن الرّقاع :
(غلب المساميح الوليد سماحة |
|
وكفى قريش المعضلات وسادها) (٣) |
__________________
عورة ماتوا) وفي الثالث (ما أماتهم .. وهم فاتوا) وروي الأول لجذيمة في : اللسان (شيخ) ٣ / ٥١٠ و (شمل) ١٣ / ٣٨٩ والقاموس (الألف اللينة) ٤ / ٤١٢ والثاني له في : اللسان (فتا) ٢٠ / ٤
(١) ورد الشاهد في : المقتضب ٣ / ١٥ والإيضاح العضدي ٢٥٣ والأعلم ٢ / ١٥٣ وشرح ملحة الإعراب ٢٤ و ٦٩ والكوفي ١٦٨ / أوالمغني ش ٢٠٩ ج ١ / ١٣٥ وش ٥١٧ ج ١ / ٣٠٩ وأوضح المسالك ش ٣١١ ج ٢ / ١٥٩ وشرح السيوطي ش ١٩٦ ص ٣٩٣ وش ٤٩٦ ص ٧٢٠ والأشموني ١ / ٢٩٩ والخزانة ٤ / ٥٦٧
(٢) عنوان الباب في الكتاب (٢ / ٢٥) «باب أسماء القبائل والأحياء وما يضاف إلى الأم والأب» وقد تضمن عما ينصرف وما لا ينصرف.
(٣) أورده سيبويه بلا نسبة ، والبيت لعدي بن الرقاع في : الطرائف الأدبية ق ٦ / ٣٤ ص ٩٠ ورغبة الآمل ٧ / ٤٨ من قصيدة أنشدها الوليد بن عبد الملك. وروي البيت لعدي في : اللسان (قرش) ٨ / ٢٢٦ ولجرير في (سمح) ٣ / ٣١٩ وبلا نسبة في : المخصص ١٧ / ٤٢