ليأتينّك مني منطق قذع

باق كما دنّس القبطية الودك (١)

فالإشارة واقعة إلى ما يريد أن يفعله. والمخاطب بهذا الكلام الحارث بن ورقاء الصيداوي وكان قد أغار على غطفان ، وأخذ راعي زهير يسارا وإبله.

وقوله : فاقصد بذرعك ، أي قدّر خطوك وانظر أين تضع رجلك. والذّرع : قدر الخطو ، يتهدده. وانظر أين تنسلك : أين تدخل. يقول : ليس لك موضع تدخله تسلم من هجائي. والجوّ : الوادي ، والدين : الطاعة ، وعمرو : هو عمرو ابن هند الملك (٢).

__________________

(١) في : شعر زهير ص ٨٤ ـ ٨٥ من قصيدته في الحارث بن ورقاء وكذا في : شرح ديوان زهير ص ١٨٢ ـ ١٨٣ وروي أولهما لزهير في اللسان (فدك) ١٢ / ٣٦١ و (دأي) ١٨ / ٢٧١ والثاني للشاعر في : الصحاح (قذع) ٣ / ١٢٦١ واللسان (قبط) ٩ / ٢٤٨ و (قرع) ١٠ / ١٣٤

(*) عقب الغندجاني ـ على ما أورده ابن السيرافي هنا من شعر وشرح ـ بقوله :

«قال س : هذا موضع المثل :

تلمّحت بكلام كنت أرفعها

عنه وجاءت سليمى بالدقارير

كثيرا ما يصحف ابن السيرافي في أشياء ظاهرة لا يصحف فيها صبيان المكاتب ، وذلك قوله (لئن حللت بجو في بني أسد) بالجيم المعجمة واحدة من تحت ، ثم تفسيره له بالوادي ، وقد أخطأ في هذه أيضا.

والصواب : (لئن حللت بخو) بالخاء المعجمة من فوق. وخوّ : واد لبني أسد ، وثم قتل عتيبة بن الحارث بن شهاب. وأنشدنا أبو الندى لرامة بنت حصين الأسدية. وكانت جاهلية كما زعم ، وذكرت خوّا وبلادا أخر من بلاد بني أسد :

١) ألام على نجد ومن يك ذا هوى

بنجد يهجه الشوق شتّى نزائعه