كان الأخطل أتى سويد بن منجوف السّدوسي (١) يسأله في حمالة لزمته حتى يعينه ، فلم يعطه ، وقصد بشر بن (٢) مروان فأعطاه. وقوله : (فإن الريح طيبة قبول) قيل في تفسيره : إن الأرض واسعة يقصد منها الإنسان حيث شاء ، وفي أي جهات الريح شاء أن يسلك سلك (٣). والقبول : التي تقبل ما دخل فيها. و (القبول) اسم خاص للصّبا ، وعندي أن الذي يعنيه الأخطل الوجه الأول.

__________________

(سدوس) اسم امرأة. وردّ أبو سعيد مؤكدا أنه اسم رجل ، ومنعه من الصرف حملا على معنى القبيلة. فإن حملناه على معنى الحي صرفناه.

ـ وقد ورد الشاهد في : النحاس ١٠٠ / ب والأعلم ٢ / ٢٦ والكوفي ٢٥٥ / أ.

(١) سيد قومه في البصرة ، له أخبار مع عبد الملك بن مروان وله عنده منزلة.

ترجمته في : البيان والتبيين ١ / ٣٢٦ والدرة الفاخرة ١ / ٢٥٥ وجمهرة الأنساب ٣١٨ ذكره الأخطل في ديوانه ص ٣٠٤ مادحا فقال :

أليس ورائي ـ إن بلاد تنكّرت		سويد بن منجوف وبكر بن وائل
وتلك بيوت لا تنال فروعها		طوال أعاليها شداد الأسافل

(٢) بشر بن مروان بن الحكم الأموي ولي العراقين لأخيه عبد الملك سنة ٧٣ ه‍ جواد كريم النفس (ت بالبصرة ٧٥ ه‍) أخباره في : البيان والتبيين ٢ / ٢١١ و ٣ / ١٤٧ وعيون الأخبار ١ / ١٧١ والمعارف ٣٥٥ وجمهرة الأنساب ٨٧ و ١٠٦ والكامل لابن الأثير ٤ / ٢٨ ـ ٢٩ والخزانة ٤ / ١١٧

(*) عقب الغندجاني ـ وقد أورد ما أتى به ابن السيرافي من شرح لعبارة (الريح القبول) بقوله :

«قال س : هذا موضع المثل :

أريد وصاله ويريد هجري

وهيهات العلوق من الرؤوم