وقد روى بعضهم (آفة الجزر) و (معاقد الأزر) بضمتين. وهو على الرواية الأولى من الضرب الخامس من الكامل ، وعلى هذه الرواية من الضرب الرابع من الكامل. وفي القصيدة ما لا يمكن معه أن يكون الضرب على (فعلن) من الضرب الرابع ، وذلك أن فيها :

.....

.. من التأييه والزّجر

وفيها :

.....

وذوي الغنى منهم بذي الفقر (١)

رثت الخرنق بهذا الشعر جماعة من بني مرثد وهم قومها ، قتلوا في قلاب (٢) وكان بشر بن عمرو بن مرثد غزا في بني قيس بن ثعلبة ، فأصاب في بني عامر بن صعصعة فملأ يديه ، ثم عاد فمر ببني أسد وهم نزول على قلاب فوثبوا عليه فقتلوه

__________________

(١) هذان بيتان من القصيدة المذكورة. وهما :

قوم إذا ركبوا سمعت لهم		لغطا من التأييه والزّجر
والخالطون لجينهم بنضارهم		وذوي الغنى منهم بذي الفقر

هذه رواية الديوان ، وخير منها ما جاء في كتاب القوافي للأخفش ص ٨٤ : (والخالطون نحيتهم بنضارهم). إذ لا جديد في خلط اللجين بالنضار وهما متجانسان ، ويظهر فضلهم إذ يساوون بين الخامل من قومهم وبين الخالص الرفيع. وعدم التمييز بين الناس بالمال مما تفخر به العرب ، أمثال قول الحماسي (ق ٧١٤) :

والخالطين فقيرهم بغنيهم

والباذلين عطاءهم للسائل

ورويت (نحيتهم) في اللسان (نحت) ٢ / ٤٠٣ و (نضر) ٧ / ٧٠ وفي الخزانة ٢ / ٣٠٦ والتأييه الدعاء ، يقال أيّهت بالرجل إذا دعوته.

(٢) قلاب جبل في محلة بني أسد حيث كانت الوقعة المذكورة. انظر البكري ٧٤٢ والخزانة ٢ / ٣٠٧