ما دخلت الفاء عليها. ومع هذا (أنّ) التي تكون بدلا ، يكون اسمها هو اسم (أنّ) التي قبلها ، وهنا (١) : (فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ) ليس من هذا في شيء.

وإنما أتى به سيبويه لأجل أنّ (أنّ) مفتوحة بعد فتح (أنّ) الأولى من قبل أن يتم الكلام الذي فيه (أنّ) الأولى. و (أنّ) التي بعد الفاء ، في موضع رفع بالابتداء وخبرها محذوف وتقديره : فله أنّ له نار جهنم.

ثم قال سيبويه : «ولو قال (فإنّ) (٢) كانت عربية جيدة». يريد ولو قال : فإنّ له نار جهنم ، بالكسر.

وجودة هذا الوجه واضحة ، لأن الفاء وما بعدها جواب الشرط ، وهو في حكم كلام مستأنف ، والفاء في جواب الشرط تدخل على المبتدأ وخبره ، كقولك : إن تأتني فأنت محسن ، و (إنّ) المكسورة تدخل في الموضع الذى يدخل فيه الابتداء.

وأنشد لابن مقبل :

وعلمي بأسدام المياه فلم تزل		قلائص تحدى في طريق طلائح
(وأني إذا ملّت ركابي مناخها		فإني على حظي من الأمر جامح) (٣)

الشاهد (٤) فيه كسر (إنّ) التي بعد الفاء.

__________________

(١) في الأصل والمطبوع (وهو) ولا يستقيم بها المراد.

(٢) كذا في الكتاب ، وفي الأصل والمطبوع (إنّ).

(٣) ديوان ابن مقبل ق ٥ / ١٩ ـ ٢٠ ص ٤٥ وجاء في البيت الأول (وعاودت أسدام المياه .. قلائص تحتي ..) وعجز الثاني (ركبت ولم تعجز عليّ المنادح).

(٤) ورد الشاهد في : الكامل للمبرد ٤ / ٤٢ والنحاس ٩٧ / ب والأعلم ١ / ٤٦٧ والكوفي ٢٤١ / أوذكر الأعلم أنه لو فتح الهمزة هنا ـ حملا على (أنّ) الأولى تأكيدا وتكريرا ـ لجاز. قلت : وأراه رديئا من حيث أداء المعنى إذ يدعه مبتورا بلا جواب.