(فلا تجعلي ضيفيّ ضيف مقرّب		وآخر معزول عن البيت جانب)
ولا تجعلي لي خادما لا أحبّه		فتأخذني من ذاك حمّى وصالب (١)

الشاهد (٢) فيه أنه قال : (ضيف مقرب وآخر معزول) ولم يبدل من (ضيفيّ) ، ورفع وقدس الكلام تقدير جملة. كأنه قال : أحدهما ضيف مقرب ، والآخر معزول عن البيت جانب. وهذه الجملة في موضع المفعول الثاني ل (تجعلي) وتجعلي يتعدى إلى مفعولين : المفعول الأول منهما (ضيفيّ) تثنية ضيف ، وهو مضاف إلى ضمير المتكلم ، والمفعول الثاني في موضعه الجملة. وتجعلي : تصيّري ، وهو كقولك : قد جعل فلان زيدا أميرا ، أي وصفه بالإمرة ، وحكم بها له.

يريد : لا ترتبي (٣) أضيافي فتكرمي بعضهم وتهيني بعضهم ، بل أكرمي جماعتهم ولا تحقري واحدا منهم. والجانب يقع على الجنب الذي هو الغريب ، والجانب : المتنحّي إلى جانب الشيء ، وهو معنى ما في البيت عندي. يقول : لا تجعلي أكرم موضع في البيت لبعضهم ، وتجعلي بعضهم مطرّحا يجلس ناحية من البيت. ولا يجوز أن ينصب على طريق البدل ، لأجل القافية.

ولا تجعلي لي خادما لا أحب خدمته ، فيأخذني من كراهتي لخدمته حمّى (٤) ،

__________________

(١) أورد سيبويه أولهما ونسبه إلى : رجل من بني قشير ، وهما للعجير في فرحة الأديب ٣٣ / أمن قصيدة قالها الشاعر يخاطب زوجته ، وسيلي نصه.

(٢) ورد الشاهد في : النحاس ٥٧ / أوالأعلم ١ / ٢٢٢ والكوفي ٢٠١ / أوالخزانة ٢ / ٢٩٨

(٣) في المطبوع : لا تري وهذا لا يتفق مع قوله بعد قليل : بل اكرمي جماعتهم!

(*) عقب الغندجاني ـ بعد أن أورد ما شرح به ابن السيرافي هذين البيتين ـ فقال :

«قال س : هذا موضع المثل :

إذا ما جئت عنبسة بن يحيى

رجعت مقلّدا خفّي حنين