الصفحه ٤٤٨ : أنيابها.
[اسم (إن) نكرة وخبرها معرفة]
٢٣٤
ـ قال سيبويه (١
/ ٢٨٤) في باب ما يحسن عليه السكوت من هذه
الصفحه ٤٩٠ : ، وتخبط الظلماء : تأتي على غير هداية ، و (خابط)
مضاف إلى الليل والليل معرفة ، ولم يتعرف (٥) خابط بإضافته
الصفحه ٥٣٨ : ، جواب (فلا تجعلي).
[في الإضافة غير المحضة]
٢٩٢
ـ قال سيبويه : (١
/ ٢١١) : «اعلم أن كل مضاف إلى معرفة
الصفحه ٦ : استحقاق زيد لهذا
الوصف فيما مضى من الزمان ، ولهذا كان الخبر يجوز أن يكون معرفة ونكرة. ومع هذا
إنّا لم نعلق
الصفحه ٧ : الكلام في
الكتاب «لأنه بالهاء معرفة كما كان بالألف واللام». وعقّب السيرافي (على هامش
الكتاب) «وذلك ردي
الصفحه ١٩ : لترضعه بما اجتمع منه.
[المصدر المعرّف بال ـ وقوعه حالا]
٧
ـ قال سيبويه (١
/ ١٨٧) «وهذا ما جاء منه في
الصفحه ٥٠ : ) وهو معرفة خبر يكون. وقد حكي
عن أبي عثمان أنه كان ينشد :
__________________
(١) ديوانه
الصفحه ١٠٣ : (١ / ٨٥) «فهذه الإضافة على
المعنى لا على الأصل. والأصل التنوين ؛ لأن هذا الموضع لا يقع فيه معرفة». والدليل
الصفحه ١٠٦ : الفعل. واعترض ابن خلف بأنه لا يجوز أن تكون (ما) مصدرية
لأنها معرفة و (قل) تطلب النكرة ؛ تقول : قلّ رجل
الصفحه ١١١ : فلان إذا جاءك يطلب معروفك من غير
أجرة. وعند الجوهري من غير معرفة بينكما. والمختبط هنا المحتاج ، وأصله
الصفحه ١٥٧ : (براءة) منصرف لأنها نكرة وإن كانت منونة ، و (سبحان) لا
ينصرف لأنه معرفة وفي آخره الألف والنون
الصفحه ١٩٥ : يضاف إلى ما بعده ، أو يجعل مفردا معرفة.
(٢) هو قيس بن عمرو
من بني الحارث بن كعب ، أمه حبشية فنسب
الصفحه ٢١٧ :
الخطوب : يريد معرفة الخطوب ، وهي الأحوال المختلفة. يقول : وجدت عيش الإنسان في
طول عمره يختلف ، فتارة
الصفحه ٢٢١ : بدلا من المعرفة ـ في بدل الشيء من الشيء وهو بعضه ـ جعلت مضافة
إلى ضمير المبدل منه ، كقولك : ضربت زيدا
الصفحه ٢٢٧ : وجب عليه
بجنايته.
[الإخبار بالمعرفة عن النكرة ـ ضرورة]
١١١
ـ قال سيبويه (١
/ ٢٣) في باب كان