يستعيره ، يريد عند الدهر ، والضمير يعود إلى الدهر ، والرداء فيما أرى : يعني به نفسه كما كنّي عن الإنسان في بعض الكلام بالثياب.

وقد قيل في قوله تعالى : (وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ (١) أي نفسك ، ويجوز أن يعني بالرداء أفعاله الجميلة التي كان يفعلها ، فكان أثرها عليه أحسن من الارتداء.

ومثله قوله :

...

إذا هو بالمجد ارتدى وتأزّرا (٢)

ويجوز أن يعني بالرداء : السيف ، كأنه قال : أخذ مني سيفي ، يريد به شبابه وقوته ، وإذا سلبني شبابي وقوتي عمل في أن يسلبني نفسي. وقوله : أمال بن حنظل يريد يا مالك بن حنظلة ، ونادى قومه ليعجلوا ، وأراد مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وهو من بني نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة.

والشاهد (٣) فيه أنه رخم حنظلة في غير النداء.

__________________

(١) سورة المدّثّر ٧٤ / ٤

(٢) عجز بيت مجهول القائل ، وصدره عند سيبويه ١ / ٣٤٩ (لا أب وابنا مثل مروان وابنه ..) وقال الأعلم : مدح الشاعر مروان بن الحكم وابنه عبد الملك ، وفي الخزانة ٢ / ١٠٢ قول ابن هشام في شواهده إن البيت لرجل من عبد مناة بن كنانة. وفي ديوان الفرزدق ص ٢٨٠ و ٢٩٥ عجز يشبهه.

وقد ورد البيت في : النحاس ١٧ / ب والإيضاح العضدي ٢٤١ والأعلم ١ / ٣٤٩ وشرح ملحة الإعراب ٤٤ وشرح أبيات المفصل ٢٢١ / ب والكوفي ١١٢ / أوأوضح المسالك ش ١٦٥ ج ١ / ٢٨٩ والأشموني ١ / ١٥٣ والخزانة ٢ / ١٠٢

(٣) ورد الشاهد في : سيبويه أيضا ١ / ٤٣٧ والنحاس ٧٧ / أـ ب و ٩٣ / ب وتفسير عيون سيبويه ٣٦ / ب والأعلم ١ / ٣٣٢ و ٤٣٧ وشرح الأبيات المشكلة ١١٦ والكوفي ١٨٥ / أ.

وذكر النحاس أن (أمال) تروى بالكسر والضم ، فمن كسر أراد : أمالك فرخم الكاف وترك اللام على الكسر ، ومن رواه (أمال) بالضم فإنه لما رخمه جعل ما بقي اسما فصار كقولك أزيد.