يقال : نأيتك ونأيت عنك ، ويروى : (خانت بالعهود وبالذمم).

وقوله : (علّقت الهوى) أي ليتني هويت شيئا سواها في رأس جبل عال يزلق عنه الذي يصعد إليه ، فإن الذي ألقى منها أشد من ارتقاء هذا الجبل. وأراد : في رأس جبل ذي زلق ، أي يزلق عنه. والأشم : العالي المرتفع.

والشاهد (١) فيه أنه نصب (أناسا) بإضمار فعل. وفي شعره : (كلابية وبرية حنثرية) بالرفع ، والرفع والنصب جائزان فيه ، وهذه الأبيات الثلاثة ليست متوالية في شعره. وأول القصيدة :

١ ـ ولم أر ليلى بعد يوم تعرضت		له دون أبواب الطّراف من الأدم
٢ ـ تعرّض حوراء المدامع ترتعي		تلاعا وغلّانا سوائل من زمم

__________________

موضعه ـ حنثر بن غوي بن سلامة بن غوي بن جروة بن أسيد. وفي أسد أيضا : حنثر بن كاهل بن أسد.

فأما (حبتر) بالباء والتاء المعجمة بثنتين من فوق فهو (حبتر) بن عدي ابن سلول من خزاعة.

ومثل قول مضرس في الترتيب ، قول سنجاع بن ركاض السلمي ، أنشدناه أبو الندى :

أبى القلب إلا حبّها عامرية		نأت دارها عني ولست أنالها
ضبابية حصنية أرطويّة		كثيرا بأكناف الأراك احتلالها
وما هي إلا أن توائم غارة		ترى الخيل فيها مستقرا رعالها».

(فرحة الأديب ٢٣ / أ)

قلت : وفي اختلافهما حول رواية الكتاب هذه وغيرها ما يؤكد حاجة هذا السفر إلى معاودة النظر لمطابقة الأصل. ورواية ابن السيرافي (حبترية) تتفق مع رواية نسخ الكتاب لدينا هذه الأيام (بولاق ١ / ٢٨٨ ـ ٢٨٩ وباريس ٢٤٨ ـ ٢٤٩).

(١) ورد الشاهد في : الكامل للمبرد ١ / ٢٧٣ والنحاس ٦٧ / ب ـ ٦٨ / أوالأعلم ١ / ٢٨٨ ـ ٢٨٩ والكوفي ١٨٣ / ب.