الشاهد (١) فيه أنه أثبت الياء في (يأتيك) وهو مجزوم. وكأنه بمنزلة من اضطر إلى تحريك الياء بالضم في حال الرفع ، فلما جزم حذف الحركة التي كانت على الياء.
والأنباء : جمع نبأ وهو الخبر ، تنمي : تنشر ويحملها / بعض الناس إلى بعض. واللّبون : التي لها لبن ، وبنو زياد : الربيع (٢) بن زياد العبسيّ وإخوته.
وفاعل (يأتيك) يجوز أن يكون مضمرا في (يأتيك). يدل عليه قوله : والأنباء تنمي ، فكأنه قال : ألم يأتك النبأ والأنباء تنمي؟ وقوله (والأنباء تنمي) جملة ، هي اعتراض بين قوله (يأتيك) وبين قوله (بما لاقت) وتقديره : ألم يأتك الخبر بما لاقت لبون بني زياد.
وهذا البيت أول الأبيات ، فليس يقدّر أن الضمير الذي فيه يعود إلى مذكور ، والباء وما بعدها في موضع نصب ب (يأتيك). ويجوز أن يقال :
__________________
(١) ورد الشاهد في : سيبويه أيضا ٢ / ٥٩ ومعاني القرآن ٢ / ١٨٨ و ٢٢٣ والنحاس ٦ / أوالإيضاح العضدي ١٠٤ وسر الصناعة ١ / ٨٨ والأعلم ١ / ١٥ و ٢ / ٥٩ وشرح الأبيات المشكلة ٩٩ وشرح ملحة الإعراب ٦٧ وأسرار العربية ١٠٣ والإنصاف ١٧ والكوفي ١٦١ / أو ٢١١ / ب والمغني ش ١٥٦ ج ١ / ١٠٨ وأوضح المسالك ش ٢٠ ج ١ / ٥٥ وشرح السيوطي ش ١٤٨ ص ٣٢٨ وش ٦١٢ ص ٨٠٨ وشرح الأشموني ١ / ٤٦ و ١٦٨ والخزانة ٣ / ٥٣٤
(٢) سيد وداهية جاهلي وأحد الكملة وهم أربعة إخوة ، أمهم فاطمة بنت الخرشب الأنمارية ، نادم النعمان بن المنذر وله شعر جيد (ت نحو ٣٠ ق ه) ترجمته في : المعارف ٥٨١ والدرة الفاخرة (٦٧٩) ٢ / ٤١٠ وجمهرة الأنساب ٢٥٠ والتبريزي ٣ / ٢٤ وسرح العيون ١٥٧ ـ ١٥٨