(وما قومي بثعلبة بن سعد		ولا بفزارة الشّعر الرّقابا)
وقومي ـ إن سألت ـ فهم قريش		بمكة علّموا مضر الضّرابا (١) /

الشاهد (٢) فيه أنه نصب (الرقابا) ب (الشّعر) وأصله : بفزارة الشّعر رقابهم ، ثم نقل الضمير إلى الأول.

والحارث : هو من بني سعد بن (٣) ذبيان. وقال بعض أصحاب النسب : هو مرة بن لؤيّ بن غالب من قريش ، ولدته أمه عند سعد بن ذبيان فنسب إليه.

وإنما قال الحارث هذا الشعر لأنه قتل خالد (٤) بن جعفر بن كلاب ، وهو

__________________

المخطوطات ٦ / ٢٢٨ والأغاني ١١ / ١١٨ والدرة الفاخرة ١ / ٣٣٧ و ٢ / ٤١٧ ومجمع الأمثال (٢٨٢٠) ٢ / ٨٩ والكامل لابن الأثير ١ / ٣٣٩ ـ ٣٤٣ والخزانة ٣ / ١٨٥ ورغبة الآمل ٥ / ٢٥٩

(١) روي البيتان للشاعر في : المفضليات ق ٨٩ / ٨ ـ ٩ ص ٣١٤ من قصيدة قالها في فتكه بخالد بن جعفر بن كلاب وهو في جوار النعمان بن المنذر. ورويا للشاعر في الأغاني ١١ / ١١٧ والاختيارات ق ٨٩ / ٨ ـ ٩ ج ٣ / ١٣٣٥ وفيها جميعا في صدر الثاني (بنو لؤي) بدل (فهم قريش).

(٢) ورد الشاهد في : معاني القرآن ٢ / ٤٠٨ والنحاس ٢٤ / ب والأعلم ١ / ١٠٣ والإنصاف ٧٦ والكوفي ٤ / ب و ١٣٧ / ب والأشموني ٢ / ٣٦١

وقد أورده سيبويه على الروايتين (الشّعرى رقابا) و (الشّعر الرقابا) والشّعر : جمع أشعر ، وشعرى : مؤنث أشعر على معنى القبيلة. وأجاز معه الإعمال والإضافة وقال : فإذا ثنّيت أو جمعت فأثبتّ النون فليس إلا النصب مثل : هم الطيبون الأخبار. كما أشار ابن الأنباري إلى أنه نصب ب (الشّعر) وهو جمع ، والجمع أضعف في باب العمل لبعده عن شبه الفعل ، والفعل لا يجمع.

(٣) كذا في جمهرة الأنساب ٢٥٣ ـ ٢٥٤

(٤) من بني عامر. فارس شاعر جاهلي ، كان قد قتل أبا الحارث بن ظالم المري