قوله ياريها : يريد ياريّ الإبل ، وهذا يقولونه إذا وثقوا بالري ، كأنه إذا عرفوا أن الساقي جلد يقوى على الاستقاء لها وإروائها قالوا : ياريّها ، فنادوه كأنه حاضر ، وهو على طريق التعجب من كثرة استقائه وصبره حتى تروى الإبل.

و (أسلم) اسم الرجل الذي يرعاها ويستقي لها ، والشيظم : الطويل ، والمقوّم : الذي ليس فيه انحناء ، عبل المشاش : غليظ العظام ، والأهضم : الضامر البطن ، وهو عبد قوم كرام ولم يكن مكرما ، لأنه يرعى ويقوم بمصلحة الإبل.

تحسب في الأذنين منه صمما : يعني أنه إذا كلمته لم يجب في أول ما يكلّم ؛ لأنه مقبل على شأنه في مصلحة الإبل ، مشغول القلب به ، فهو لا يسمع حتى يكرّر عليه القول. وأراد أنّ وطأه شديد ، إذا وطىء على أفعى أو حية قتلها ، فهي إذا أحسّت بوطئه تنحّت عن طريقه.

والشجاع : ضرب من الحيات ، والشجاع الشجعم ، وذات قرنين : الأفعى القرناء ، و [هو](١) ضرب من الأفعى يكون له قرن من جلده ، زعموا. وليس كالقرون التي تكون لذوات الظلف ، والزّحوف من الأفاعي : التي إذا مشت كأنها ترجف (٢) ، والعرزم الكبيرة.

[النصب على الدعاء باضمار فعل]

٩٧ ـ قال سيبويه (١ / ١٥٩) : «ويدلّك على أنه يريد بها الداهية» ـ يريد أنه يدلك أن قول القائل (فاهالفيك) أن الضمير المؤنث يريد به الداهية ، ـ يريد أنه يدلك أن قول القائل (فاهالفيك) أن الضمير المؤنث يريد به الداهية ،

__________________

والأشموني ٢ / ٣٩٩ وقال الأشموني : «نصب (الأفعوان) وهو بدل من (الحيات) وهو مرفوع لفظا ، لأن كل شيئين تسالما فهما فاعلان مفعولان». أي نصب على المعنى ، ويصح النصب بإضمار فعل (أعني) وهو أجود في المعنى مع القصد في التأويل.

(١) زيادة يقتضيها السياق ليست في المطبوع.

(٢) في المطبوع : تزحف.