تشوف إلى ما وراءه (كقوله :

بقيت بقاء الدّهر يا كهف أهله

وهذا دعاء للبريّة شامل (١))

لأن بقاءك سبب لنظام أمرهم وصلاح حالهم ...

______________________________________________________

واعلم أن الانتهاء المؤذن بانتهاء الكلام يسمى براعة مقطع (قوله : تشوف) أى : انتظار (قوله : كقوله) أى : الشاعر وهو أبو العلاء المعرى ـ كذا فى المطول ، ونسبه ابن فضل الله لأبى الطيب المتنبى ، قال فى معاهد التنصيص ولم أر هذا البيت فى ديوان واحد منهما.

(قوله : يا كهف أهله) أى : يا كهفا يأوى إليه غيره من أهله ، والمراد بأهله جنسه بدليل ما بعده ، والكهف فى الأصل الغار فى الجبل يؤوى إليه ويلجأ إليه استعير هنا للملجأ (قوله : وهذا دعاء للبرية شامل) الإشارة لقوله بقيت إلخ ، وقد وجه الشارح الشمول بقوله : لأن بقاءك سبب إلخ ، وحاصله أنه لما كان بقاؤه سببا لنظام البرية أى : كونهم فى نعمة وسببا لصلاح حالهم ؛ برفع الخلاف فيما بينهم ودفع ظلم بعضهم عن بعض ، وتمكن كل واحد من بلوغ مصالحه كان الدعاء ببقائه دعاء بنفع العالم ، ومراده بالبرية : الناس وما يتعلق بهم ، وإنما آذن هذا الدعاء بانتهاء الكلام ؛ لأنه قد تعورف الإتيان بالدعاء فى الآخر ، فإذا سمع السامع ذلك لم يتشوف لشىء وراءه ، ومثل ذلك قول المتنبى :

قد شرّف الله أرضا أنت ساكنها

وشرّف الناس إذ سوّاك إنسانا (٢)

فإن هذا يقتضى تقرر كل ما مدح به ممدوحه ، فعلم أنه قد انتهى كلامه ولم يبق للنفس تشوف لشىء وراءه ، وكذا قوله :

فلا حطّت لك الهيجاء سرجا

ولا ذاقت لك الدّنيا فراقا (٣)

__________________

(١) البيت لأبي العلاء المعري ، من قصيدة مطلعها : ألا فى سبيل المجد ما أنا فاعل.

(٢) شرح التبيان للعكبري ٢ / ٤٧٥.

(٣) شرح التبيان للعكبري ١ / ٤٧١.